《寻找诗歌史上的失踪者》序

海鱼

原创作者：不明
姜红伟兄今春来信，谈起纪念《中学生校园诗报》创刊20周年的事，要我写一点儿文章，我立即写了一篇短文寄去。今夏，他来上海，谈起为20世纪80年代的中学生校园诗歌编纪念文集的构想，要我撰文支持并竭力邀我作序，我匆忙赶写《寻找诗歌史上的失踪者———用回忆向1980’中学生诗歌运动致敬》一文，做了一个交稿表率——我希望在我的能力范围内为此事尽力。但是，写序的事儿，却是心里惶恐，不敢答应。今红伟兄著作编撰完成，再度来邀，红伟兄的吩咐，同样也不敢拒绝，也许红伟考虑的是我的批评家身份吧，我是20世纪80年代中学生校园诗歌群体中少数几个转向文学理论和批评的。
　　在我的心目中，20世纪80年代中学生校园诗歌运动是少数可以用辉煌和伟大两个词来形容的历史事件。然而，同时它也是被遗忘甚至故意忽视的事件。曾几何时，它是否存在过，是否存在过这样一个诗人群体，是否存在过这样一个创作潮流，我想在很多人的脑海里都是有疑问的。一些人也许是出于无知，而另一些人则是出于有意或者无意的轻视。但是，渐渐地，这种轻视甚至也被我们自己———这些身处其中，曾经以炽热的爱而参与其中的人———接受了，我们甚至开始自我怀疑。但是，红伟兄，以他不减当年的热诚和毅力，完成了这个工作———打捞历史，复原旧貌———他的工作的意义，无论从什么角度来强调都是不过分的。
　　20世纪80年代中学生校园诗歌运动是20世纪80年代新启蒙运动的重要组成部分。新启蒙运动经历了由“高层知识分子”而“大学”、“中学”进而“全社会”的铺展过程，20世纪80年代中学生校园诗歌运动处于新启蒙运动全民化过程非常重要的环节上，为新启蒙思想的传播及基本队伍的扩张提供了有力的组织支持和运作形态，20世纪80年代中学生校园诗歌运动的纪念和研究要放在这个框架中来认识。
　　20世纪80年代中学生校园诗歌运动是中国“新时期文学”诞生期最重要的文学事件之一，是中国“新时期文学史”不可或缺、不可忽视的组成部分，它为 “新时期文学”的诞生和转型提供了最广泛的读者群体，它更是新时期文学变革、实验最早、最忠诚、最积极的参与者和支持者群体，没有这个群体的参与和成就，中国“新时期”文学就不可能有诞生的基础和日后的发展。事实上，这个群体中诞生了一大批诗人、作家，深刻地影响了中国新时期、后新时期诗歌乃至整个文学创作的面貌。对20世纪80年代中学生校园诗歌运动指认与重访，对丰富和完善中国当代文学史史料体系和框架结构具有重要价值。
　　20世纪80年代中学生校园诗歌运动不是历史的副产品，相反是历史的积极参与者和缔造者；20世纪80年代中学生校园诗歌运动不是文学的边缘现象，相反它是特定历史时期文学发展的独特形态。研究这个运动发生、发展、式微的内在轨迹，研究这个群体聚合、分化的种种原由，对深入认识当代中国文学发展的生态环境、内部规律，深入认识和解读中国当代诗歌运动具有重要意义。
　　20世纪80年代中学生校园诗歌运动已成为历史，但是，诗歌不死，20世纪80年代中学生校园诗歌运动的精魂也不死。对诗歌最纯洁的热爱，对青春最高蹈的赞美，对未来最热切的希望，对自由最无保留的歌咏，对社会最热血的参与，对个性最诚挚的吟唱，这是20世纪80年代中学生校园诗歌运动的不朽精魂，值得我们不断地纪念和汲取。当然，我们也不可否认，这个运动是那个时代整体潮流的一部分，不能摆脱它在整体上的挽歌命运。
　　由此，我再次感到为这样一本著作写序，我是没有资格的。但是，我愿意用我最无保留的笔墨，为这些和“青春”关联，和当初最明净的“文学信念”关联的文字写下一个证明。

海鱼

原创作者：不明
我知道 春雨已悄然来临
一支红玫瑰
在山野唱着小曲
北江河边的音乐
奏亮了春天的明月
我知道 夜色已降下了序幕
一些树叶
在街道展示着美丽
女人们的舞姿
在月亮下尽情地开放
我知道 五彩缤纷的流星雨
依然在每一个街头
每一座城楼
跳跃着
此刻，南方的清远城
有一千首动听的
音乐和诗歌在 回荡
有一千种美妙的
色彩和芳香在 流淌
夜色清远

布衣

"女人们的舞姿
在月亮下尽情地开放"
-------80年代初清远流行过街头的交谊舞?

"每一座城楼"  ( 居然不是一座)
--------当年清远的城楼难道是指金龙大酒店或百货大楼?

本人对这首诗歌的描述地点 作者的居住地有疑问.

海鱼

原创作者是清远人
“一座城楼”，可能是说“一座城堡”演变过来的吧？

温暖

夜色清远
原创作者：黄海凤

难道楼主就是黄海凤？

海鱼

黄海凤的作品我看过，我不是，今天灌水到兴上，就把他的作品搬上来了，清远也不完全是文化沙漠，只是他们有他们的世界，不常与我们交往罢。

响铃

也谈久违的诗
            （个人心得，仅供参考）
中国是诗的国度，自远古的《诗经》开始，诗歌在我国的历史上，一直占据着非常崇高的位置，及至唐、宋达到巅峰，甚至，以诗取士。唐宋诗词写尽人生百态、大千世界、万世情感，无所不及。（可惜，自今没有一部影视作品，可以展示唐宋时期，诗人辈出，文坛繁荣的盛景。）
中国的现代诗，自“五.四”运动胡适首创以来，最高峰者要数徐志摩。其代表作《再别康桥》，那和谐、优美、流畅的韵律和节奏；美丽、甜美又略为失落、哀伤的情感；黄昏时美仑美奂、令人流连忘返的剑桥景色，三者完美融合。韵、情、景高度统一， “音乐美”，“绘画美”，“建筑美”， “三美”具备，
直至现在，也没有一人能望其项背。
《再别康桥》
轻轻的我走了，正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。


这首诗，在80年代政治环境允许欣赏以后，在大、中院校风靡一时。少男少女们，不管是否完全读懂，动辄都要“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”吟上几句。

之后，就要算现代的艾青了。素有“中国诗坛泰斗”之称的艾青，他的诗博大、深沉、生动,...但我以为最特别的是他观察事物的角度和提炼出来的意境，每首诗都让你叹为观止。以其《盆景》为例，您试读便可感受一二，
您看了无数的盆景，会这样观察和描写、吟咏盆景吗？

《盆 景》
好像都是古代的遗物
这儿的植物成了矿物
主干是青铜，技桠是铁丝
连叶子也是铜绿的颜色
在古色古香的庭院
冬不受寒，夏不受热
用紫檀和红木的架子
更显示它们地位的突出
其实它们都是不幸的产物
早已失去了自己的本色
在各式各样的花盆里
受尽了压制和委屈
生长的每个过程
都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨
任人摆布，不能自由伸展
一部分发育，一部分萎缩
以不平衡为标准
残缺不全的典型，
像一个个佝楼的老人，
夸耀的就是怪相畸形
有的挺出了腹部，
有的露出了块根
留下几条弯曲的细枝
芝麻大的叶子表示还有青春
像一群饱经战火的伤兵
支撑着一个个残废的生命
但是，所有的花木
都要有自己的天地
根须吸收土壤的营养
枝叶承受雨露和阳光
自由伸展发育正常
在天空下心情舒畅
接受大自然的爱抚
散发出各自的芬芳
如今却一切都颠倒
少的变老、老的变小
为了满足人的好奇
标榜养花人的技巧
柔可绕指而加以歪曲
草木无言而横加斧刀
或许这也是一种艺术
却写尽了对自由的讥嘲




再数，就只剩下当代的北岛了。他的诗，让我印象最深是：用震撼的诗句，揭示出我们社会的真理。直到现在，甚至很久的将来都让你觉得我们生存的这个世界，真是如此丑恶。他在文革之后，反思“反右”和“文革”时的尔虞我诈，为达到个人目的，不择手段极度丑恶的人性，写下了《回答》这首诗，却像写现在。您看了这首诗，您就会觉得再没有比这更接近真理的了。
在我们这个世界上，卑鄙的人用他“卑鄙”、“无耻”会通行无阻，人人都怕他。善良、高尚的人，因为好心、软弱，往往被卑鄙无耻的小人陷害，打击。死了就只得个“好人”的称呼，如此而已。卑鄙无耻者一样活得非常的惬意。你们看看身边是不是如此。当然，诗人最后还是用他坚定的口气回答，在这个世界上，还有人坚信“好人有好报”，不相信世界真是那么悲观，起码他是最后一个相信者。
《回答》
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。


谨略作以上简单心得，回应楼主。

海鱼

响铃，语文老师否？

布衣

原帖由 温暖 于 2008-10-30 21:21 发表
夜色清远
原创作者：黄海凤

难道楼主就是黄海凤？

不可能！在上世纪的1980年，海鱼还没成形呢。

海鱼

《回答》诗歌以外的感想

《回答》是一首青年的诗，不得不佩服作者的勇气，热血沸腾，直言不讳，不惜为尊者忌讳的岁月，对我来说，已经是不可能再来了。

[ 本帖最后由 海鱼 于 2008-10-30 22:59 编辑 ]