原始儒家“三从四德”略考(转帖！！！，不要向我扔鸡蛋啊~~~)

海鱼

　应该说，这个题目是比较大的，容不得我这个连半桶水都算不了的年轻人在这里说话。但似乎是很少看到有为此正名的文章，心里挺觉委屈的，就斗胆提笔了。
　　“三从四德”之说是儒教对于现实社会的管理概念的描述之一，也是五四之后深受社会诟病的一种主张，鄙之为：“封建统治阶级歧视和压迫妇女的礼教”。妇女的地位在某些历史阶段是比较低下的，这个我承认，笛子所敬重的东坡居士也曾干过把自己的爱妾拿去换一匹好马的蠢事。但这是由生产关系所决定的，又关儒家何事？某个岛国，还把没有生产能力的老人扔山林里去自生自灭呢！
　　万事先看源头，我们就来看看原始儒家“三从四德”的原始主张是怎么一回事，是不是我们现在所认识的那样，是一个“压迫女性的工具”。
　　在儒家的原始经典里，“三从”和“四德”是分开的，并不是一个概念。
　　“三从”语出《礼记?郊特牲》：“妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”和《仪礼卷十一?丧服子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。《礼记?郊特牲》讲的是祭祀方面的事情，《仪礼卷十一?丧服子夏传》讲的是丧礼方面事情。《丧服》是一篇对周代的古丧礼记述得比较完备的专门著述，把丧礼中，服装、丧期、嫡庶、亲戚、社会各阶层等等方面进行了记录， “妇人”方面的礼节，只是其中的一小部分而已。那么，这段文字是什么意思呢？联系上下文，意思是说，女人因为家庭关系比较复杂，就没有一种专门的规定了，那么，还没出嫁的，就和父家一样服丧礼；已经出嫁，老公还在世的，就和丈夫一样的方式来服丧礼；老公已经死了的，就和孩子一样的规矩来服丧礼。至于《郊特牲》的记述也是属于社会礼节这一部分的，属于同一类型的概念，就不啰嗦了。
　　现在看来，这也是一种非常完整、非常科学、非常人性的规定。从古至今，女性都是在扮演着人类母亲的这一角色，负责人类的生育和繁衍，而非是社会生产的主要角色——这是任何女权主义者都无法辩驳的事实！否则，为什么女性才有比男性繁衍人类所更必需的子宫、乳房、脂肪结构、身体构造？！
　　正是因为如此，我们的先人才定下了“三从”的规矩，让人们有法可则。试想，如果先人们不遵守“三从”的规定，让女性也和男性一样的为长辈服丧礼，社会将成什么样子？！
　　出嫁后，有了孩子了，自己的父母去世了，也来个“衰三年”，父母二人，就六年了，那丈夫和孩子怎么办？谁来照顾？丈夫去世，孩子年幼（可能还有好几个小孩），你不“从子”的话，孩子又怎么办？
　　所以说，原始儒家的“三从”主张实在是一种很合理的极具建设性的社会管理方式。
　　而后世有人把“从”解释为“跟从”、“遵从”之意，从而加以批驳，这就更是一个天大的笑话了！“在家遵从父亲，出嫁遵从丈夫”马马虎虎还可以解释得过去，但“夫死遵从儿子”呢？从论据和论证两方面来看都是站不住脚的！
　　中国历来只有讲“孝道”而讲没有“慈道”的（不是圣人不讲，而是因为慈道是不能讲的）。历来只有儿子孝奉父母的，不存说是，父亲一旦死了，母亲就要听儿子的事情的。而且，儿子“遵从”母亲的例子历史上比比皆是。二十四孝的例子就不去说了，罗列几个例子就作构了：汉文帝刘桓在代王的时候，就很孝顺自己的母亲，当上皇帝后，也常常恭敬的咨询母亲的意见；宋太祖赵匡胤因为自己母亲的话，把皇位都让给自己的弟弟了；范文正母亲改嫁的时候，自己也改姓李了??????甚至就连强盗剪径被大侠们抓住求饶的时候，也都说：小人上有八十岁的老母??????
　　这些，足够说明“遵从”的错谬的吧？！
　　再来看看“四德”。“四德”语出《周礼?天官?九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”汉朝班固的妹妹班昭写了个《女诫》，做出了比较完整的解释：“女有四行:一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也（盛浇尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。）；妇功，不必工巧过人也。”
　　恕笛子才学浅薄，笛子还真就看不出里面对女子的轻视的。想当年，春秋时期的女子是多么的热情、自在，欲了解这一点的，看看《诗经》里国风的部分吧，这里就不说了。补充一句，周朝的开国元老姜尚还被他的80好几的黄脸婆给追着打呢！
　　笛子以为，就算是当今世界，女子也要遵守“四德”的，这有利于和谐社会、和谐家庭的建设。你想想，妇德，就是对女子的道德提出的要求，没道德行吗？天天和父母、长辈吵架，你受得了？妇言，别太牙尖嘴利了，到处得罪人是很不好的。妇容，穿衣打扮要有个穿衣打扮的样子，别整得跟个妖精似的。妇功，最好了，要有个一技之长。
　　这些，哪里是对妇女的鄙视了？压迫了？镇压了？
　　当然，我们不可否认的是，自汉儒以后，特别是宋明理学发达了之后，一些儒家人物确实是因为种种原因，甚至是因为荣华富贵而甘做刀笔吏，有意无意的将“三从四德”进行曲解。但是，笛子以为原始儒家是原始儒家，儒教是儒教，理学是理学，这些是不能混为一谈的，毕竟，儒家人物中，被称为圣人的，也就一个，圣人教出来的弟子，应当也是于圣人相谬不会太多的。
　　这，又是另一个话题了。
　　现代的【三从四德】
　　============女朋友的三从四德============
　　男友言行要听从
　　男友无知要盲从
　　男友主意要服从
　　男友多情要忍"得"
　　男友薄行要受"得"
　　男友多疑要记"得"
　　男友小气要就"得"
　　============男人的三从四德============
　　女朋友出门要跟"从"
　　女朋友命令要服"从"
　　女朋友讲错要盲"从"
　　女朋友化妆要等"得"
　　女朋友花钱要舍"得"
　　女朋友生气要忍"得"
　　女朋友生日要记"得"
　　版本二：男人的三从四德
　　何为‘三从’？就是‘服从，听从，跟从’；何为‘四德’？就是‘生日要记得，心思要懂得，花钱要舍得，挨打要忍得

自然风

无聊！

楚风

任何理论都必须看其内在的本质和作为工具时的一般合理性。事实上，诗经时代还没有三从四德，三从四德是儒家道德，甚至是董仲舒发展后的儒家道德，而非孔孟之儒德。相比诗经的浪漫主义与自然主义，三从四德就无立足之地了。三从四德是世俗的标准，而不是人本标准。尽管如此，儒家哲学已成为中华民族的思维哲学和行为选择及价值选择。所以，俺们有时还是跳不出宿命。

晃晃悠悠

存在的总有其合理的一面，这句话在理论上似乎漏洞百出，禁不住推敲，但很多事实证明，这句话是不好辩驳的，或者说是正确的。这也说明一个简单的道理，理论总是灰色的。对历史的批判不可盲目，尽管历史有很多糟粕，这也是所谓的历史辩证主义观。三从四德思想是调整古代婚姻家庭的法规。现在看来有部分不合时宜，但在当时，还是维护有效的维护了社会的稳定，其功劳不可否定。当然如果有人想全盘否定也是你的自由，我会对此一笑了之。
借用楼主引用的话，“万事看源头”，儒家的思想起源于西周，其实早在西周，有关婚姻缔结的制度制定的还是比较精妙的，即使用现在的眼光来看，一些观点还是值得学习。比如我们现在奉行的一夫一妻制，不过是继承了西周的思想。比如现在婚姻法规定，近亲不能结婚，西周提倡“同姓不婚”，近亲通婚造成的危害，古人早就知道了，这不得不佩服古人的智慧。
三从思想可能源于西周的“七出”理论（这句话是我个人理解），如果仅有“七出”，应该批判，可“七出”并不是孤立的，还有“三不去”作为补充。有些人可能不知道“三不去”的意思，这也可以理解，但如果不理解“三不去”就批判“三从”的话，就让人费解了，这就好比有些人只看到别人的缺点，看不到别人优点一样，一言以概之，就是片面。“四德”应该提倡。这是我的个人观点。不过“四德”对男人也同样适用。