首页圈子户外保险
[ 本帖最后由 怡草 于 2016-7-11 20:20 编辑 ]
[ ]
经历了一段时间的秋病和一周冲锋陷阵的工作，基于体能的考虑，积极响应教授提议，利用周六时间，徒步清新县骆坑的大坑尾至高山村，寻找前次骆坑驴行时失之交臂的神秘村子。
同行18人中，除了雨林、山林、老知、四哥等资深老驴之外，像楚风这样心存侥幸，只要风光不要风霜的菜驴也不少。
至骆坑大坑尾的水泥乡村路下车，沿着陡急的山坡上山。此刻，已是身在深山，抬眼都是高耸的山峰，低头是曲折的山溪，耳际是潺潺的水声，偶尔迎面遇上驮着笋的摩托车下山去。清远的笋很出名，其中骆坑笋更是久负盛名。清远本地人都爱吃笋，外乡人楚风本不爱笋，可自从在骆坑卢叔家吃了一顿鲜笋炒猪肉后，一直回味无穷，方知这笋真的好吃。
不多时，路边出现了一个并不大的村落。房前搭着高高低低的竹棚，阳光下晾晒着腊黄的笋干，笋香跟着山风四处飘溢；屋后壁立的山上是青青翠翠的竹林，摇头晃脑地踩着山风的节拍上演大合唱。村民告诉我，这里是暖水坑。站在竹林下的溪边，听着山风低吟浅唱，望着阳光下劳作的村妇，不经意间就印证了心底渴望生活的场景。
告别村子，经过趣味盎然的怪树和冰凉的山溪，又迎来了相连的两个村子——大坑上围村和下围村。随着城市化的洪流，村民离开祖辈生活的农村，广袤的大地上，空心村比比皆是。只见上下围村满眼是断墙旧店，唯有躺在村头溪中的几块光洁、平整的大石板，依稀留下了似水流年的往昔岁月——
清晨，曾有一群媳妇在这里洗衣洗菜，相互嬉戏笑骂，激情处泼水追逐，空气中弥漫着欢快的气氛。午后，曾有一群孩子在这里戏水摸鱼，弄得一溪水花飞扬，鱼儿惊慌失措。孩子的衣服弄湿了，索性就脱光了衣服，痛痛快快地扑入水中游水、打水仗。夏夜，蛙鸣声里，或许还有男男女女、老老少少坐在这里家长里短地聊天、乘凉，树影下保不准还能捉到一对兄弟或者一对恋人。这些天籁生活，永远留在了那个年代，看着时代渐行渐远。唯有这溪石依旧与溪流相依相伴，不离不弃。
上围村是水泥路的终点，穿过村子后，意味着真正的穿越了。
沿着村民进山割笋踩出来的山路，在竹林下盘曲而上。骤然气喘心跳，汗意酣畅。殿后的四哥急报有一美女脸色苍白、气喘不接、寸步难行了。队伍的行进速度总是取决于体能最差的那一个，先头部队的猛驴们早就已经攻上山顶休息了，中翼还在山腰埋头冲刺，后卫呢，更是掩没在山下的青翠中。
队伍终于在山顶竹林下集结完毕。补充能量以后，队伍继续前进。余下的旅程非常轻松，基本是下山路。更让人心旷神怡的是成片的茶园呈现在眼前，路就在茶园中。只见成片茶树渐次探入山谷，再慢慢爬上对面山坡，又横着扫向两侧的山坡，最后就成漫山遍野的茶园。
在我所到过的有限的茶园中，家乡的雁南飞无疑堪称茶园贵族，精致高贵得你都不敢相信所见。然而，因为太精美，主题太突出，文化意蕴太厚，更凸显人工斧斫的痕迹，失却了天然的质朴，你只能与它保持距离欣赏，却无法融入和拥有。眼前的茶园，树虽然长得参差不齐，姿态并不优美，但长势自然舒展，洋溢着最本真的生趣，生命内在的自由一览无遗，倍感亲切。这么大的茶园，除了清风、太阳和绿色的生命，或许还有藏着的虫鸟，在我们这几个过客的眼中，一片静美。这片静美，在这时这地感染了我们。平常局促拘紧的生命开始张开、再张开，直到张成一双翅膀，在宽广的茶园上空自由自在地飞翔。感觉悲伤你就哭，感觉快乐你就喊，一股气流强有力地要冲出狭窄的胸腔。
诗言志，歌咏言。在这样的空间里，情不自禁地，我又有了呐喊的冲动。就像年青时，总会在山野中呐喊。
虽然，呐喊是我的生存理想，然而，沉默却是我的生存现状。鲁迅先生说：沉默呀沉默，不是在沉默中死亡，就是在沉默中爆发。平日生活在拥挤的都市里，嗓门稍粗一点都会吓着自己、惊扰别人，不仅失掉修养，还欠缺女人味。于是，刻意地压细嗓子，学会在人群中保持得体的斯文。就像旧时女人裹足一样，一双天足成了三寸金莲后，天足反而成了自卑的根源。时间久了，原本嘹亮的嗓子渐渐变得羸弱低沉。哪怕心中昂扬高歌，唱出口时却让自己很扫兴，就像心中流利标准的英语，一出口就奇怪地变了腔调，别提多难受。闹不懂这嗓子从什么时候开始成了“范跑跑”。
有了呐喊的冲动，却不知道开口喊什么好。失去了呐喊的自由后，也就会失去呐喊的技巧。喊不成调，那就唱吧。然而，现在的歌曲几乎都是产自都市文人之手，只适合在卡拉OK房里就着优质的音响自我感动一番，却不适合在户外感动天地。山野清唱最能表达情意的恐怕是山歌了。小时候我可以把电影《刘三姐》从头到尾唱下来，可是，虽然旋律依旧记得，歌词却早已忘了。一时之间，能记起的山歌就只有《红军阿哥你慢慢走》和王向荣的《天下黄河几十几道弯》了。不管唱得好不好，也不管唱得对不对，我必须放歌，否则无以遣兴。
两手拢着嘴，气流畅通无阻地冲出了口腔：
唉——呀——来，哎！
立时，心情随着这一声呐喊，舒畅无比，犹如在这茶园中飞扬的不仅是歌声，更是自由自在的心灵。我的歌随着茶园冲下山谷，山谷传来清脆的回应；随着清风飘到对面山坡，对面山上的阿哥回了回头。我的歌所到之处，就是我的自由天堂！哼一段，走一段，摘几颗茶果，这一程写意得仿佛就在梦里。
茶园虽缺少管理，但是，仍旧结有许多的茶果。上回在骆坑卢叔家曾经喝过一杯据说是七十年代的老茶壳茶，方知茶壳茶的珍贵。眼下，有这么多随手可摘的茶果，而且这些茶果根本就没人来收，干裂一地。这么珍贵的大自然馈赠、日月精华却被弃之荒野，物不能尽其用，那才叫可惜！于是，摘茶果的心坦然起来，顺手摘下茶果装入袋内，就等二十年后再拿出来吆喝大伙来我家喝陈年茶壳茶！一开始，还有一种急切，特别珍惜眼前的茶果，见着就摘，即便有人说，后面更多，然我珍惜眼前！渐渐地，袋子开始沉甸甸的，就开始挑剔了，见着又大又红的茶果时才肯伸手。到后来，见到的茶果并不如前多了，又开始怜惜起遇着的茶果，不论好不好都摘了，就想带它们回家，让它们也能实现自我价值，不枉此世。来到一个山谷中，山林狡黠地让我们选择：右走，十五分钟到高山村，等着村民为我们准备好午饭。左上，四十分钟左右，登上附近最高的山，可以远眺河洞一带的村庄和领略笔架山的雄姿。虽然大家早就知道山林所谓的时间和难易度，往往都是象征性更多于事实性，然而，谁又不会对左上怀一份憧憬呢？于是不管体能行不行的，都往左，上山！
路其实挺好走，几乎是横着山腰走。类似于吊嗓子的山歌又断断续续地在山间、在前进的路上响起。穿过一片竹林，又是茶园！在茶园中穿行，又收获了许多的茶果！远山层峦叠翠，风光秀美，即便最后我们并未如愿登顶眺望，也是不枉此行。找不到登顶的目标，大家决定原路返回进村，只有山林和三山客坚持寻找目标。
进村的十来号人在雨林和老知的带领下，循着人留下的痕迹寻找进村的路。走着走着，路就没了。手机没信号，手台没电了，我们迷路了。虽然不知道未来，然而，大家都很镇定，趁势就地休息，还轻松地开起玩笑来。雨林继续在前面探路，断了的路终于又在不远处若有若无地出现了。于是队伍继续往前下山。走着走着，路又没了。正犹豫间，楚风告诉雨林，发现山下有湖水。只是这水怎么一边清一边黄呢？雨林凭经验判断是村子，就先下去探路。不一会，他招呼大家下山。大家沿着雨林开拓的路下撤，才走十米，前面的所谓湖水就看得一清二楚了。这可不是什么湖水，分明是村民的水泥屋顶，还晒着许多的黄竹笋！汗！只有菜驴才会作出这样差之千里的判断！不禁感叹，户外活动，经验是多么重要！如果没有经验，也许目标就失之交臂。
见到村子，意味着脱离险境，山林许诺的一顿美味马上可以兑现，大家立时欢天喜地。傍村的山腰尽是养蜂箱，小心地经过，就走进了村民的后门。
村民卢伯一早为我们准备了一大盆擂茶，正好解饥解渴解乏，转眼两碗就下肚了。闻着卢姨在灶上烹饪着土鸡、竹笋，发觉已是饥肠辘辘。不多时，山林两人在找到目标后，拍下证据，志得意满地追上我们的后脚，摘了一个大南瓜进村了。雨林现烧一锅南瓜，很专业地给大家露了一手。蒸气弥漫处，满室盈香，楚风忍不住先下手了。
满满两桌人，站的站，坐的坐，吃得都很不客气，斯文扫地，一会儿四个盘子就如风卷残云，只剩残羹。吃饱喝足的人们开始坐着聊天，或是跑上楼顶寻找机位，或是在村子里转悠。
高山村有十几户，以耕山种笋为主业，兼带养蜂、种茶。村子被大山包围，居山的高处，故名高山村，目前尚未通水泥路，出入只能靠两腿。当然，如果条件允许，开越野摩托也是可以的。村子实在小，见不着几个人，家家的门都敞开着。这种我不防人，人不防我的悠然，是生活在都市里的人或者是近郊的农村完全找不到的感觉。村前一排矮矮的竹棚上，村民正蹲在上头忙着晒笋。有一户人家，几个人正七手八脚地将剥好的笋一层一层地装上蒸笼，打算蒸熟后再剖开晾晒成干。抬眼看，还见一妇人在后山采茶。
这里除了自然的声音，听不到现代文明破坏性的喧响。吹着清凉的风，呼吸着毫无污染的空气，看着阳光下恬然的炊烟和菜园，不知道世人渴望的桃花源生活会不会就是这样的？环境污染和食品安全是人类一手制造出来的、困扰现代人享受幸福生活的两大敌人。这里，这两大敌人都很难染指。生活在这里，也许单调、贫穷了点，但起码生存是不成问题。事实上，如果连健康和生命都受到威胁，犹如头上悬着一把刀，再富有再斑斓的生活都失去任何意义！
我享受着现代文明的成果，当然不会反对文明社会。只是，随着文明的发达，我们却离自然越来越远，过去那种宁静的心灵和生活一去不复返，多少让人惆怅。人类的文明不仅是科学昌明，更应该是人文关怀。假如，在文明社会里，我们在享受文明成果的同时，也享受得到自然的气息，并保持心灵自然平和，文明社会或许会更加可爱。我知道在这条路径上，我并不孤单。越来越多的人都意识到了经济粗放发展的时代总会过去，人类情感也会结束粗放经营。我坚信这物欲横流的焦灼时代，总会走向成熟淡定，回归自然。只是，我和我的同伴走在前面而已。
我也无意做一个农民。农民生活在社会底层，是沉默的大多数。可以这样说，没有农民的幸福，建设幸福社会就是一纸谎言。因此，幸福之路任重道远。我留恋的不是农民的生活，而是自然生活。想起钟子期恪守“父母在，不远游”的礼，情愿进山打樵，英年早逝；五柳先生南村种地，贫病而死。虽然做农民的结局似乎都不妙，但是，历史却留下了高山流水遇知音的传奇故事，留下了归去来辞的华彩诗篇。无论是钟子期还是陶渊明，他们虽生活在农村，但他们不是纯粹的农民，或者说他们是农民中的文人，他们用自己的才华和品德感动着后世。假如他们生活在农村，通过劳动，上能养老，下能育儿，懂得欣赏自然，又能抚琴写诗，那么他们的生活应该是农民生活的最高境界了，或者说是人类生活的最高境界了。我追求的，无非也是这种境界。
虽然，许多地产商瞄准附庸风雅的富人，在僻静的地方营造融入自然的人居环境，在充分证明财富决定生活质量的同时，我们也不难体会到，这种用财富刻意营造的质量，缺乏左邻右舍的熟络和相互守望，与熟人社会相去甚远。这些靠物质富足的心，即便亲近了自然，却未必真能细心体会自然，欣赏自然，有的恐怕只是一种富人的虚荣。这话一点也不冤枉他们，问问这些富人，他们愿不愿意以农民自居就知道了。他们的祖宗洗脚上田还不过三代，或者自身曾经就在田里辛苦耕作，他们想跟农民撇清还怕来不及呢！世上有两种人最看不起农民，就是农民自己和世袭的贵族。前者是自卑，后者是自傲。当然，要求这些富人抚琴作诗那就更苛求了。所以，住在高档别墅里的富人，也不占有自然，更不应是人类生活的最高境界。
午后三点左右，我们沿着村民下山的路，与高山村渐行渐远。留在记忆中的是一片幽咽的山溪、青翠的竹林、曲幽的山路、宁静的村庄，以及腊黄的笋干，扑鼻的笋香……
还有，清新喜悦的心情！ （2011年9月29日）
[ ]
经历了一段时间的秋病和一周冲锋陷阵的工作，基于体能的考虑，积极响应教授提议，利用周六时间，徒步清新县骆坑的大坑尾至高山村，寻找前次骆坑驴行时失之交臂的神秘村子。
同行18人中，除了雨林、山林、老知、四哥等资深老驴之外，像楚风这样心存侥幸，只要风光不要风霜的菜驴也不少。
至骆坑大坑尾的水泥乡村路下车，沿着陡急的山坡上山。此刻，已是身在深山，抬眼都是高耸的山峰，低头是曲折的山溪，耳际是潺潺的水声，偶尔迎面遇上驮着笋的摩托车下山去。清远的笋很出名，其中骆坑笋更是久负盛名。清远本地人都爱吃笋，外乡人楚风本不爱笋，可自从在骆坑卢叔家吃了一顿鲜笋炒猪肉后，一直回味无穷，方知这笋真的好吃。
不多时，路边出现了一个并不大的村落。房前搭着高高低低的竹棚，阳光下晾晒着腊黄的笋干，笋香跟着山风四处飘溢；屋后壁立的山上是青青翠翠的竹林，摇头晃脑地踩着山风的节拍上演大合唱。村民告诉我，这里是暖水坑。站在竹林下的溪边，听着山风低吟浅唱，望着阳光下劳作的村妇，不经意间就印证了心底渴望生活的场景。
告别村子，经过趣味盎然的怪树和冰凉的山溪，又迎来了相连的两个村子——大坑上围村和下围村。随着城市化的洪流，村民离开祖辈生活的农村，广袤的大地上，空心村比比皆是。只见上下围村满眼是断墙旧店，唯有躺在村头溪中的几块光洁、平整的大石板，依稀留下了似水流年的往昔岁月——
清晨，曾有一群媳妇在这里洗衣洗菜，相互嬉戏笑骂，激情处泼水追逐，空气中弥漫着欢快的气氛。午后，曾有一群孩子在这里戏水摸鱼，弄得一溪水花飞扬，鱼儿惊慌失措。孩子的衣服弄湿了，索性就脱光了衣服，痛痛快快地扑入水中游水、打水仗。夏夜，蛙鸣声里，或许还有男男女女、老老少少坐在这里家长里短地聊天、乘凉，树影下保不准还能捉到一对兄弟或者一对恋人。这些天籁生活，永远留在了那个年代，看着时代渐行渐远。唯有这溪石依旧与溪流相依相伴，不离不弃。
上围村是水泥路的终点，穿过村子后，意味着真正的穿越了。
沿着村民进山割笋踩出来的山路，在竹林下盘曲而上。骤然气喘心跳，汗意酣畅。殿后的四哥急报有一美女脸色苍白、气喘不接、寸步难行了。队伍的行进速度总是取决于体能最差的那一个，先头部队的猛驴们早就已经攻上山顶休息了，中翼还在山腰埋头冲刺，后卫呢，更是掩没在山下的青翠中。
队伍终于在山顶竹林下集结完毕。补充能量以后，队伍继续前进。余下的旅程非常轻松，基本是下山路。更让人心旷神怡的是成片的茶园呈现在眼前，路就在茶园中。只见成片茶树渐次探入山谷，再慢慢爬上对面山坡，又横着扫向两侧的山坡，最后就成漫山遍野的茶园。
在我所到过的有限的茶园中，家乡的雁南飞无疑堪称茶园贵族，精致高贵得你都不敢相信所见。然而，因为太精美，主题太突出，文化意蕴太厚，更凸显人工斧斫的痕迹，失却了天然的质朴，你只能与它保持距离欣赏，却无法融入和拥有。眼前的茶园，树虽然长得参差不齐，姿态并不优美，但长势自然舒展，洋溢着最本真的生趣，生命内在的自由一览无遗，倍感亲切。这么大的茶园，除了清风、太阳和绿色的生命，或许还有藏着的虫鸟，在我们这几个过客的眼中，一片静美。这片静美，在这时这地感染了我们。平常局促拘紧的生命开始张开、再张开，直到张成一双翅膀，在宽广的茶园上空自由自在地飞翔。感觉悲伤你就哭，感觉快乐你就喊，一股气流强有力地要冲出狭窄的胸腔。
诗言志，歌咏言。在这样的空间里，情不自禁地，我又有了呐喊的冲动。就像年青时，总会在山野中呐喊。
虽然，呐喊是我的生存理想，然而，沉默却是我的生存现状。鲁迅先生说：沉默呀沉默，不是在沉默中死亡，就是在沉默中爆发。平日生活在拥挤的都市里，嗓门稍粗一点都会吓着自己、惊扰别人，不仅失掉修养，还欠缺女人味。于是，刻意地压细嗓子，学会在人群中保持得体的斯文。就像旧时女人裹足一样，一双天足成了三寸金莲后，天足反而成了自卑的根源。时间久了，原本嘹亮的嗓子渐渐变得羸弱低沉。哪怕心中昂扬高歌，唱出口时却让自己很扫兴，就像心中流利标准的英语，一出口就奇怪地变了腔调，别提多难受。闹不懂这嗓子从什么时候开始成了“范跑跑”。
有了呐喊的冲动，却不知道开口喊什么好。失去了呐喊的自由后，也就会失去呐喊的技巧。喊不成调，那就唱吧。然而，现在的歌曲几乎都是产自都市文人之手，只适合在卡拉OK房里就着优质的音响自我感动一番，却不适合在户外感动天地。山野清唱最能表达情意的恐怕是山歌了。小时候我可以把电影《刘三姐》从头到尾唱下来，可是，虽然旋律依旧记得，歌词却早已忘了。一时之间，能记起的山歌就只有《红军阿哥你慢慢走》和王向荣的《天下黄河几十几道弯》了。不管唱得好不好，也不管唱得对不对，我必须放歌，否则无以遣兴。
两手拢着嘴，气流畅通无阻地冲出了口腔：
唉——呀——来，哎！
立时，心情随着这一声呐喊，舒畅无比，犹如在这茶园中飞扬的不仅是歌声，更是自由自在的心灵。我的歌随着茶园冲下山谷，山谷传来清脆的回应；随着清风飘到对面山坡，对面山上的阿哥回了回头。我的歌所到之处，就是我的自由天堂！哼一段，走一段，摘几颗茶果，这一程写意得仿佛就在梦里。
茶园虽缺少管理，但是，仍旧结有许多的茶果。上回在骆坑卢叔家曾经喝过一杯据说是七十年代的老茶壳茶，方知茶壳茶的珍贵。眼下，有这么多随手可摘的茶果，而且这些茶果根本就没人来收，干裂一地。这么珍贵的大自然馈赠、日月精华却被弃之荒野，物不能尽其用，那才叫可惜！于是，摘茶果的心坦然起来，顺手摘下茶果装入袋内，就等二十年后再拿出来吆喝大伙来我家喝陈年茶壳茶！一开始，还有一种急切，特别珍惜眼前的茶果，见着就摘，即便有人说，后面更多，然我珍惜眼前！渐渐地，袋子开始沉甸甸的，就开始挑剔了，见着又大又红的茶果时才肯伸手。到后来，见到的茶果并不如前多了，又开始怜惜起遇着的茶果，不论好不好都摘了，就想带它们回家，让它们也能实现自我价值，不枉此世。来到一个山谷中，山林狡黠地让我们选择：右走，十五分钟到高山村，等着村民为我们准备好午饭。左上，四十分钟左右，登上附近最高的山，可以远眺河洞一带的村庄和领略笔架山的雄姿。虽然大家早就知道山林所谓的时间和难易度，往往都是象征性更多于事实性，然而，谁又不会对左上怀一份憧憬呢？于是不管体能行不行的，都往左，上山！
路其实挺好走，几乎是横着山腰走。类似于吊嗓子的山歌又断断续续地在山间、在前进的路上响起。穿过一片竹林，又是茶园！在茶园中穿行，又收获了许多的茶果！远山层峦叠翠，风光秀美，即便最后我们并未如愿登顶眺望，也是不枉此行。找不到登顶的目标，大家决定原路返回进村，只有山林和三山客坚持寻找目标。
进村的十来号人在雨林和老知的带领下，循着人留下的痕迹寻找进村的路。走着走着，路就没了。手机没信号，手台没电了，我们迷路了。虽然不知道未来，然而，大家都很镇定，趁势就地休息，还轻松地开起玩笑来。雨林继续在前面探路，断了的路终于又在不远处若有若无地出现了。于是队伍继续往前下山。走着走着，路又没了。正犹豫间，楚风告诉雨林，发现山下有湖水。只是这水怎么一边清一边黄呢？雨林凭经验判断是村子，就先下去探路。不一会，他招呼大家下山。大家沿着雨林开拓的路下撤，才走十米，前面的所谓湖水就看得一清二楚了。这可不是什么湖水，分明是村民的水泥屋顶，还晒着许多的黄竹笋！汗！只有菜驴才会作出这样差之千里的判断！不禁感叹，户外活动，经验是多么重要！如果没有经验，也许目标就失之交臂。
见到村子，意味着脱离险境，山林许诺的一顿美味马上可以兑现，大家立时欢天喜地。傍村的山腰尽是养蜂箱，小心地经过，就走进了村民的后门。
村民卢伯一早为我们准备了一大盆擂茶，正好解饥解渴解乏，转眼两碗就下肚了。闻着卢姨在灶上烹饪着土鸡、竹笋，发觉已是饥肠辘辘。不多时，山林两人在找到目标后，拍下证据，志得意满地追上我们的后脚，摘了一个大南瓜进村了。雨林现烧一锅南瓜，很专业地给大家露了一手。蒸气弥漫处，满室盈香，楚风忍不住先下手了。
满满两桌人，站的站，坐的坐，吃得都很不客气，斯文扫地，一会儿四个盘子就如风卷残云，只剩残羹。吃饱喝足的人们开始坐着聊天，或是跑上楼顶寻找机位，或是在村子里转悠。
高山村有十几户，以耕山种笋为主业，兼带养蜂、种茶。村子被大山包围，居山的高处，故名高山村，目前尚未通水泥路，出入只能靠两腿。当然，如果条件允许，开越野摩托也是可以的。村子实在小，见不着几个人，家家的门都敞开着。这种我不防人，人不防我的悠然，是生活在都市里的人或者是近郊的农村完全找不到的感觉。村前一排矮矮的竹棚上，村民正蹲在上头忙着晒笋。有一户人家，几个人正七手八脚地将剥好的笋一层一层地装上蒸笼，打算蒸熟后再剖开晾晒成干。抬眼看，还见一妇人在后山采茶。
这里除了自然的声音，听不到现代文明破坏性的喧响。吹着清凉的风，呼吸着毫无污染的空气，看着阳光下恬然的炊烟和菜园，不知道世人渴望的桃花源生活会不会就是这样的？环境污染和食品安全是人类一手制造出来的、困扰现代人享受幸福生活的两大敌人。这里，这两大敌人都很难染指。生活在这里，也许单调、贫穷了点，但起码生存是不成问题。事实上，如果连健康和生命都受到威胁，犹如头上悬着一把刀，再富有再斑斓的生活都失去任何意义！
我享受着现代文明的成果，当然不会反对文明社会。只是，随着文明的发达，我们却离自然越来越远，过去那种宁静的心灵和生活一去不复返，多少让人惆怅。人类的文明不仅是科学昌明，更应该是人文关怀。假如，在文明社会里，我们在享受文明成果的同时，也享受得到自然的气息，并保持心灵自然平和，文明社会或许会更加可爱。我知道在这条路径上，我并不孤单。越来越多的人都意识到了经济粗放发展的时代总会过去，人类情感也会结束粗放经营。我坚信这物欲横流的焦灼时代，总会走向成熟淡定，回归自然。只是，我和我的同伴走在前面而已。
我也无意做一个农民。农民生活在社会底层，是沉默的大多数。可以这样说，没有农民的幸福，建设幸福社会就是一纸谎言。因此，幸福之路任重道远。我留恋的不是农民的生活，而是自然生活。想起钟子期恪守“父母在，不远游”的礼，情愿进山打樵，英年早逝；五柳先生南村种地，贫病而死。虽然做农民的结局似乎都不妙，但是，历史却留下了高山流水遇知音的传奇故事，留下了归去来辞的华彩诗篇。无论是钟子期还是陶渊明，他们虽生活在农村，但他们不是纯粹的农民，或者说他们是农民中的文人，他们用自己的才华和品德感动着后世。假如他们生活在农村，通过劳动，上能养老，下能育儿，懂得欣赏自然，又能抚琴写诗，那么他们的生活应该是农民生活的最高境界了，或者说是人类生活的最高境界了。我追求的，无非也是这种境界。
虽然，许多地产商瞄准附庸风雅的富人，在僻静的地方营造融入自然的人居环境，在充分证明财富决定生活质量的同时，我们也不难体会到，这种用财富刻意营造的质量，缺乏左邻右舍的熟络和相互守望，与熟人社会相去甚远。这些靠物质富足的心，即便亲近了自然，却未必真能细心体会自然，欣赏自然，有的恐怕只是一种富人的虚荣。这话一点也不冤枉他们，问问这些富人，他们愿不愿意以农民自居就知道了。他们的祖宗洗脚上田还不过三代，或者自身曾经就在田里辛苦耕作，他们想跟农民撇清还怕来不及呢！世上有两种人最看不起农民，就是农民自己和世袭的贵族。前者是自卑，后者是自傲。当然，要求这些富人抚琴作诗那就更苛求了。所以，住在高档别墅里的富人，也不占有自然，更不应是人类生活的最高境界。
午后三点左右，我们沿着村民下山的路，与高山村渐行渐远。留在记忆中的是一片幽咽的山溪、青翠的竹林、曲幽的山路、宁静的村庄，以及腊黄的笋干，扑鼻的笋香……
还有，清新喜悦的心情！ （2011年9月29日）
本帖最后由 怡草 于 2016-7-11 20:20 编辑
回顾写的真好...但是能编辑一下就更好了....看得我好累哦:lol
回顾写的真好...但是能编辑一下就更好了....看得我好累哦:lol
本帖最后由 怡草 于 2016-7-11 20:21 编辑
照片我拍了不少，只不过是胶片的，迟一点奉上。还是楼主有文采，普通一行，在你的笔下，令人难忘
照片我拍了不少，只不过是胶片的，迟一点奉上。还是楼主有文采，普通一行，在你的笔下，令人难忘
高山村，我都很喜欢，四通八达的山路，像穿山甲一样可以到处穿行！村民好nice，记得有次买蜂蜜给钱时，给多了几块钱，阿姨赶快说不用那么多，蛮老实的。
这就是真相。
粤ICP备14018191号© 2020 清远休闲网