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2009年10月13日，在基地成功举行了为墨脱接风慈善酒会。这次活动多得YISON的发起。
以及赖伯，阿甘等等人的全力协助，还有当场的全体TX的支持。
当然，少不了《北江纪实》和《百姓关注》记者的关注和支持。
昨晚，当场的所有TX都进行了慈善募捐。募捐的目的是为背崩小学的孩子每人买一双鞋。
背崩，位于西藏林芝县墨脱县境内一个乡，意味着比全国唯一一个未通公路的县城——墨脱。还要深入，封闭，贫穷。
9月，我在背崩乡希望小学支教了一个月。这里有300多个学生，都是所属背崩乡各个村里孩子。有200多名住宿生，一个星期才回一次家。
但需要在路上走好几个小时，最远的要走八个小时。
其实，这里孩子并不是没有鞋子穿，可是只有一双鞋。以致他们都不舍得穿，将它放在
床头，当成神佛那样供放着。而自己就光着脚去上学。这样的情景，实在让人看在眼里，疼在心里。于是，我想一个慈善计划，
给这里的每个孩子买一双鞋，让这双坚硬的鞋子，带山区的孩子走向美好的明天。
这个计划必须得赶紧。意味墨脱11月中旬到5月份是封山时间，不能进入。所以，若我们筹到买三百多双鞋的7000元。
那么我们将定于20日出发林芝，坐三天的车进入背崩乡。
同时，也在召集一些有时间的TX，代表清远休闲运动网，一起将这些物资亲手送进背崩乡希望小学。
有意者联系墨脱。QQ393955007 电话 15876344156 18889003440
希望各位TX多多募捐，给山区的孩子一双鞋。
捐款地点：小市蕙心阁餐厅柜台。
捐款时间：即日到10月20日止
我们将会随时更新捐款数目情况。昨晚晚会情况的照片，请各位带相机来的TX陆续上传。
关于一个梦想，和荒蛮岁月
想在墨脱支教，出于三年前的愿望，没想到这个心愿如今实现。经校长仁青罗布的同意，和墨脱县教育局的批准，我在背崩小学支教一个月，担任音乐老师。我走进这间小学，大门左右有两块竖立的木板，用藏文和汉文分别写着“墨脱县背崩乡上海印钞厂希望小学”和“背崩乡完全小学”牌子的背后，隐藏着一条历史线索。校长仁青罗布开始给我讲述这间学校的历史：这间学校建于1976年，当时在校学生只有25人，只有仁青罗布一个老师。宿舍和教学楼各一间，还是竹木结构的。到1979年，学生有30人，竹木结构的房子换成了木板房，多了一个老师——桑阿曲杰（现已是墨脱县教育局长）。1987年，开始修筑石头结构的教师，和宿舍四间。学生增至70人，老师有四人，分别开展了一年级到三年级的教学。直到1998年，上海印钞厂的离休老人陈真，已到古稀之年。却不畏艰难险阻，千里迢迢，翻越四千多米的多雄拉雪山，来到背崩乡小学实地考察。最后，在这里全国唯一一个未通公路的墨脱县创立第一个希望小学——“背崩乡上海印钞厂希望小学” 捐助60万元人民币，修筑教师，学生宿舍，伙房。当时学生132人，老师9人，开设了一到五年级的教学。到现在为止，已经修筑了食堂，和学校围墙。学生接近350人，老师增至有二十多个，可以开展一到六年级的正常教学。。。。。。。。
当我在陈述这些历史时，脑海中浮出一些影像。仁青老师站在三尺讲台，台下三十双目不转睛的眼睛。陈真老人的身影，黄鹤白发，蹒跚的翻越多雄拉雪山。学生挨个在的传递砖头，脸上全是水泥灰，笑的时候，露出干净洁白的牙齿。校长说，学校门前的那条小路，是老师和学生亲手修筑的。我已经看不见修筑时，留下的汗与泪。我只听见不远处传来的朗朗读书声。已经有足够的力量，完成一个三十多年的梦想。我想象着，在不通路的情况下，一砖一瓦完全是靠背夫背进来，他们要来回多少次这“令人听此凋朱颜”的生死之路，他们被蚂蝗咬过多少口，要翻越多少次雪山，要经历多少次死里逃生。我不知道这其中，有多少背夫永远埋在雪山下。我也不清楚，每一块砖下，饱含多少汗水和血泪。在这条道上，我感受到人的渺小，而自然的法力无边。这间学校不断的改变，我看到时间发出断裂的声响。有一根白发，从仁青校长的额头上悄然萌芽。
仁青校长，为这间学校付出了人生最宝贵的三十年。从25个学生，到现在300多人。从一个老师，到现在20多个教师职工。他的肩膀上，扛着三百多人的梦想。这一路走来，他不断披荆斩棘。其中的辛劳，难以一言而尽。2005年背崩乡遭遇暴雨，泥石流，他亲自到地东村（背崩乡里其中一个村）组织自救。返回学校后，顾不上喝一口水，马上召开紧急回忆，为无家可归的村民，和孩子捐粮捐物；教职工的伙房长年失修，遇上刮风下雨，就成了“水帘洞”，校长无偿的捐出自己准备新建伙房的备料；为了学校的发展，他经常东跑西要，上下奔波，为学校筹集资金购置学生的铁架床。让孩子们告别了睡地铺的历史；当得知考内地班要考计算机知识，他又一次犯愁，为了让自己的学生考试不“吃亏”，他找单位，跑部门，要来五台电脑，连夜请来民工，千叮万嘱，要把“宝贝”运进学校；每年，他不顾年迈体衰，坚持翻越巍峨的多雄拉雪山，到林芝地区亲自督办教材，资料，主副食的背运。。。。。。。
这间学校，成如容易却艰辛。而其中的艰辛，鱼人饮水，冷暖自知。
我从一排教师宿舍走过，全是以石头做外墙，里面是木板。那被时光打磨得发亮的木门，上面吊着一串白色的鸡蛋壳，在阳光下特别耀眼。木板的灰暗，与阳光的强烈对照，鸡蛋壳闪闪发光，构成一副极具美感的图画。副校长和老师特别热情，给我空出一间房子。房子空空的，什么也没有。他们又为我张罗铁床，被子，枕头。得知我在写作，还给我搬来长方桌子。晚上，校长和教导主任还招呼我吃饭，满桌的好菜。虽然都是城市显得很不起眼的菜式，但在这里，可以算得上是饕餮盛宴了。房间里没有电插板。第二天，懂得电工的老师给的房间安装好一个四孔的电插板。这里交通不便，物资匮乏，物价很高。一桌一椅，来之不易。他们的安排，让我感到人情的温暖，如三月春花。
学校现在还没有洗澡房，这里的孩子都是到河里去洗澡。对于女老师来说，洗澡的确是一件难以解决的问题。这里的九月份天气还是很热，午后往往汗流浃背。前几天还能擦擦身算了。最后，终于忍不住满身的臭汗。我知道身体已经发动了最后的警讯，强烈要求洗澡了。在一个晚上，等孩子们都睡了，周围没有灯，黑漆漆的。我与一个女老师，静悄悄的跑到全校唯一一个水池的地方。一人把风，一人洗澡。冷水很凉，水直接往身上冲，有一种快感迅速的进入身体每一根的毛细血管，不由得让我轻轻的尖叫了一声。怎一个冷字了得！这样的洗澡，总是有种不安。害怕此时若有人走过，看见一丝不挂洗澡的老师，未免成了墨脱地区一桩“艳照门”。匆匆洗完后，就急急忙忙的跑回宿舍。这样的洗澡，可谓是大胆。后来，这样的洗澡方式，已经成习惯，就不再害怕，一个人也敢去洗了。现在听说学校准备修建洗澡房，有热水供应。于这里的老师和孩子来说，实在是期盼已久的事。
这里的老师，都是自己做饭。几天下来，我的确很好奇，这里既没有市场，也没见过卖菜的贩子，菜是哪来的呢？后来才知道，原来隔一段时间，便会有村民背黄瓜，青椒等蔬菜到教师伙房来卖。老师们往往一买，便是好几天的。村子里若要杀猪，杀牛，也会来学校提前通知一声，然后预定好要几斤肉，按照预定的时间，一大早就要到村民家去买。若去迟了，也许就要空手回来了。所以，在这里的商店，你总能看到一些肉类罐头。猪肉的，牛肉的。的确能在一定程度上，改善一下伙食。这里的物价很高，通常是内地的3到5倍。最奢侈的一件事，便是在大汗淋漓的时候，到商店买一瓶10块钱的冰冻可乐。这里无论是矿泉水，还是可乐，雪碧，都是十块钱。而且都是一口价，谢绝还价。这里的鸡更是要150元一只，让人不得不感慨内地的物价水平真是低呀。物价昂贵也倒算了，有钱也未必卖得到东西。我为了一张充值卡，跑遍整个村子的每一家商店，寻寻觅觅，最终还是失望而归。被迫停机，最后还是通过朋友在网上给我充值，才恢复了正常通讯。
在这样的地方过生日，也是第一次。这里物资匮乏，山里人家，想奢侈一下都难。买一瓶十元钱的可乐，只当是生日礼物。一个刚认识不久的门巴男子，送我一个热水瓶，顿时让我热泪盈眶。他得知我的生活，少不了热白开。常常在路上遇见我在老师的伙房里，挨家挨户的找热水。这是我收到的第一件礼物。在内地显得微薄，但在这里却觉得有一份千里送鸿毛的情意。
在背崩支教，住简陋的房子，吃清淡的菜肴，身体遵循着一种减法原则，过着简单朴素的生活。想到书中周国平所说“自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好："自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。"柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。或者用孔子的话说："君子居之，何陋之有?"我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为 "师中之师"的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹："这里有多少我用不着的东西呵!"的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。”我当然成为不了像周国平那样哲学家，但我恍如走进了荒蛮岁月，褪去长居城市的外衣，融入当地生活。每天教书，洗衣。阅读，写作。在山中待久了，觉得自己俨然成了一个村姑，粗布麻衣，呼吸晨昏，俯仰天地。内心丰富安静，精神丰盛自足。身体与泥土皆是洁净的，雅鲁藏布江在我怀里安妥睡着，发出轻微的鼾声。
卖菜的小女孩
星期天的下午，各村的孩子们陆陆续续的回到学校。我刚好在乡政府饭堂吃饭，看见一群小女孩害羞的站在门口，探头进来，似乎在找人。我问“孩子，你要找谁？”她们笑笑，没有回答。只是转头用用门巴话和同伴们说了几句，然后就一直站在门口。等到厨师回来，她们忽然眼前一亮，连忙就冲上去，围住厨师。我很好奇，就走向前去。女孩们纷纷从自己的背篓里拿出黄瓜，白菜。厨师一个个打量着这些蔬菜。然后接过其中一个孩子手里的一把白菜，问道“白菜多少钱？”小女孩伸出一个手掌，说“五块钱”。厨师从兜里拿出十块钱，成交了两把小白菜。女孩接到钱，掩不住一脸的喜悦。其他孩子拿的都是黄瓜，没卖出去，都一脸欣羡的看着这个小女孩。看见她们的鞋子，沾满了泥巴。有的穿着凉鞋，露出脏脏的脚趾头。我想家应该住得很远吧。于是，我问“你们家住哪呀？”她们告诉我，家住在德贡村，从学校步行回家要六个小时。一路要翻山越岭，跋山涉水。周末的时候她们会成群结伴的回家，回来的时候，顺便从家里带来一些蔬菜，拿到乡政府食堂来卖。我很好奇她们背着的竹篓，我问“这是自家做的么？”其中一个女孩说“是父亲亲手做的”早就听说门巴族人特别擅长于编织，几乎家家户户都会手工编织一些劳动工具。她们打开竹篓，里面装着一些衣服，黄瓜，和自家做的辣椒酱。她们说，学校饭堂每顿只有一个菜，辣椒酱是用来拌饭吃的。那我问，这衣服呢？她们有些不好意思，笑了笑。她们说，我们在学校都不洗澡，只是换换衣服，回到家再洗。这让我哑然。我刚开始还以为全部的孩子都会去河里洗澡，而忽略了六年级的女孩，已经有明耻之心，她们不会像以前那样，男男女女都到河里洗澡。
我跟着这群孩子，走到老师的伙房。刚好遇见尼玛校长从伙房出来，这群孩子立马围上去。用门巴语与尼玛校长说了起来。我无法参与这场对话，只能从他们的表情中猜测他们的谈话内容。短短的几分钟，尼玛校长拿出十元钱给两个女孩，成交了她们手里的两根黄瓜。她们接到钱，一阵欢呼。仿佛完成了一个重大的任务。我问“你们卖菜得来的钱，是给父母，还是自己用呀？”她们说自己留着，用来买纸笔。这里的孩子，由于家庭环境使然，不得不想出一些“赚钱”的法子。这种兜售方式，每个星期天都在发生。
有一次，夜幕时分。我坐在电脑前写作，酷热的天气，让我的内心烦躁不安。听见木门传来的敲门声。开门，只见一个小女孩低下头，长时间没有说一句话。我轻声问“怎么了？孩子。有事么？”她抬头看了看我，又低下头。一只手从身后拿出一个黄瓜。“老师，您要黄瓜吗？”这句话，似乎鼓起了很大的勇气才说出口，我不知道她在我的门后曾反复练习过多少次。她的眼睛清澈如水，着急的等待着我的答复。其实我的生活，每天都在吃黄瓜。已经有些腻了，但不知道为什么在这个小女孩面前，拒接两字怎么也说出口。我怕无意中伤害她好不容易建立起来的自尊。于是，我问，“多少钱一个？我要一个。”“五块钱”在黑夜中，我看到她眼睛里闪烁的光芒，仿佛有一种潜移默化的力量，将我之前所有的烦躁和不安都消灭得一干二净。我把五张一元钱递给她，在微弱的橘黄灯下，我看到她小小的身躯，有着一股坚硬的底子。她把钱数了一遍又一遍，将钱整平又整平，仿佛她不相信这么成功就卖出了一个黄瓜。点好钱后，她与我说了声“谢谢”，转身奔跑，消失在阒黑的夜晚。我关上门，同室友看我手里拿着黄瓜问“你还不腻呀？”我笑了笑，想着刚刚那个女孩，还没来得及问名字，就消失了。此时，众鸟栖定，山影茫然。背崩乡的夜，最大的声音是虫鸣的呼吸，很静，很静。
星期天的下午，各村的孩子们陆陆续续的回到学校。我刚好在乡政府饭堂吃饭，看见一群小女孩害羞的站在门口，探头进来，似乎在找人。我问“孩子，你要找谁？”她们笑笑，没有回答。只是转头用用门巴话和同伴们说了几句，然后就一直站在门口。等到厨师回来，她们忽然眼前一亮，连忙就冲上去，围住厨师。我很好奇，就走向前去。女孩们纷纷从自己的背篓里拿出黄瓜，白菜。厨师一个个打量着这些蔬菜。然后接过其中一个孩子手里的一把白菜，问道“白菜多少钱？”小女孩伸出一个手掌，说“五块钱”。厨师从兜里拿出十块钱，成交了两把小白菜。女孩接到钱，掩不住一脸的喜悦。其他孩子拿的都是黄瓜，没卖出去，都一脸欣羡的看着这个小女孩。看见她们的鞋子，沾满了泥巴。有的穿着凉鞋，露出脏脏的脚趾头。我想家应该住得很远吧。于是，我问“你们家住哪呀？”她们告诉我，家住在德贡村，从学校步行回家要六个小时。一路要翻山越岭，跋山涉水。周末的时候她们会成群结伴的回家，回来的时候，顺便从家里带来一些蔬菜，拿到乡政府食堂来卖。我很好奇她们背着的竹篓，我问“这是自家做的么？”其中一个女孩说“是父亲亲手做的”早就听说门巴族人特别擅长于编织，几乎家家户户都会手工编织一些劳动工具。她们打开竹篓，里面装着一些衣服，黄瓜，和自家做的辣椒酱。她们说，学校饭堂每顿只有一个菜，辣椒酱是用来拌饭吃的。那我问，这衣服呢？她们有些不好意思，笑了笑。她们说，我们在学校都不洗澡，只是换换衣服，回到家再洗。这让我哑然。我刚开始还以为全部的孩子都会去河里洗澡，而忽略了六年级的女孩，已经有明耻之心，她们不会像以前那样，男男女女都到河里洗澡。
我跟着这群孩子，走到老师的伙房。刚好遇见尼玛校长从伙房出来，这群孩子立马围上去。用门巴语与尼玛校长说了起来。我无法参与这场对话，只能从他们的表情中猜测他们的谈话内容。短短的几分钟，尼玛校长拿出十元钱给两个女孩，成交了她们手里的两根黄瓜。她们接到钱，一阵欢呼。仿佛完成了一个重大的任务。我问“你们卖菜得来的钱，是给父母，还是自己用呀？”她们说自己留着，用来买纸笔。这里的孩子，由于家庭环境使然，不得不想出一些“赚钱”的法子。这种兜售方式，每个星期天都在发生。
有一次，夜幕时分。我坐在电脑前写作，酷热的天气，让我的内心烦躁不安。听见木门传来的敲门声。开门，只见一个小女孩低下头，长时间没有说一句话。我轻声问“怎么了？孩子。有事么？”她抬头看了看我，又低下头。一只手从身后拿出一个黄瓜。“老师，您要黄瓜吗？”这句话，似乎鼓起了很大的勇气才说出口，我不知道她在我的门后曾反复练习过多少次。她的眼睛清澈如水，着急的等待着我的答复。其实我的生活，每天都在吃黄瓜。已经有些腻了，但不知道为什么在这个小女孩面前，拒接两字怎么也说出口。我怕无意中伤害她好不容易建立起来的自尊。于是，我问，“多少钱一个？我要一个。”“五块钱”在黑夜中，我看到她眼睛里闪烁的光芒，仿佛有一种潜移默化的力量，将我之前所有的烦躁和不安都消灭得一干二净。我把五张一元钱递给她，在微弱的橘黄灯下，我看到她小小的身躯，有着一股坚硬的底子。她把钱数了一遍又一遍，将钱整平又整平，仿佛她不相信这么成功就卖出了一个黄瓜。点好钱后，她与我说了声“谢谢”，转身奔跑，消失在阒黑的夜晚。我关上门，同室友看我手里拿着黄瓜问“你还不腻呀？”我笑了笑，想着刚刚那个女孩，还没来得及问名字，就消失了。此时，众鸟栖定，山影茫然。背崩乡的夜，最大的声音是虫鸣的呼吸，很静，很静。
语言 外界 通路
这里的学生很有礼貌，在路上见到老师，都会停下来，恭恭敬敬的敬个礼，叫一声“老师好”，非常讨人喜欢。我在这里，负责教五六年级的音乐。每次当我走进教室，闹哄哄的课室瞬间停止了说话。在一次课上，我在黑板写着“交流课”。他们很好奇这节课到底是干什么的。看着他们疑惑的大眼睛，我说，我们的生活，有着很大的差异。我来自外面的城市，而你们生活在乡村。而城市是陌生人组成的围城，但乡村是时代祖辈生活的家园。我的生活周围是喧闹的人群，集市和汽车的尾气。而你们是面朝雅鲁藏布江，依山傍水。我的城市使用的是粤语。而你们用门巴语。话刚落音，孩子们就问“什么是粤语？好听吗？”对于他们的好奇，我让他们拿出语文课本，打开《桂林山水》的一文，我说，咱们来一次语言交流，你们用门巴族读一遍课文给我听，而我用粤语读一遍给你们听。他们异口同声的答应了交换阅读。当我拿起课本，干咳了几声，台下鸦雀无声。我开始正腔圆调的用粤语念：“我看见波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊。。。。。。。。”刚开始，下面只是同桌之间窃窃的笑，后来终于忍不住我的“感情”朗诵，全班同学哄堂大笑，让我不得不停下来。我问“孩子们，这就是粤语。你们听懂了吗？”他们个个摇摇头，一个调皮的男孩，站起来说“老师，你真会说‘鸟语’我们笑得肚皮都快涨破了”然后，我让两个女同学用门巴语朗诵刚刚那段文字，我站在她们跟前，古老荒蛮的岁月，在她们的嘴里，慢慢的拉开了帷幕。门巴语没有上海话的委婉流转，没有苏州话的娇声嗲气，没有四川话的悠闲洒脱。它具备一种荒蛮岁月的粗糙，和古朴，也就是一种“山野之气”。但难得的正式这一份无意去雕琢，天然来修饰的直白。我看见时间是最大的权力者。它用一百年篡改了这里的空间地图，却舍不得割去这里的乡音。一个离乡背井的门巴人，当他日暮白发归来之时，听到如此熟悉的乡音，一吟双泪流。时间可以更改一个人的面貌，改变一个人的历史，职业，声份，而唯独一个人的乡音，已经融入身体，成为身体的一部分，无法割裂。无论走到哪里，我们常常用语言，来构成一种身份认同。语言，是我们最坚实的坐标，在无垠的时空仍坚守着它的历史使命。
我们进入一场交流，建立在朋友的基点上，向对方提问问题。有一个孩子问道“老师，城市里同龄人是怎么样的？”我知道他想问我什么，他们对外面的世界十分好奇。他想知道城市里十二岁的孩子的生活是怎样的。我以亲妹妹为例，她今年也十二岁，刚刚小学毕业。我说“城市里的孩子，现在玩的是网络游戏，听的是mp3，看的是青春伤痕小说，吃的是麦当劳，肯德鸡，唱的是与时俱进的流行歌曲。”他们似乎在某个点上找到契合的可能性，问道“我们也爱唱流行歌。他们爱唱什么？”这个问题真的把我给难倒了，我实在很少听流行歌曲。我反问“那你们唱的是什么流行歌？”然后台下开始一片议论，每个人都在各抒己见。终于，坐在后排的男生在慌乱中，一扫群雄，高声唱起了《小薇》“有一个美丽的小女孩，她的名字叫做小薇。。。”之后，全班一起应和，整个班沉浸在歌声的海洋。我拿起吉他，给他们伴奏，这是一场乡间音乐会，没有教材，没有师生的隔阂。后来，我才知道，这里的孩子会唱很多流行歌曲。《想你想到眼泪流》《明天过后》《原谅我这一次》《犯错》《别在我离开之前离开》。。。。。。这让我哑然。甚至让我感觉这群孩子的思维，比我还“城市”。今年，背崩才刚通路，现代化大潮卷进了封闭的小山村。而且在八月底，电信在这里还开通了3G网络。我发现，脚步还没来得及踏进来，外界信息早已先人一步。我很庆幸这里开通了网络，意味着一百多年来，与世隔绝的“殊胜之地”不再是音信全无。地域再偏远，有网络牵连。道路再艰难，网络畅行无阻。但同时我又开始担忧，这里的孩子，由于封闭，对外界的渴望压抑在内心许久，对外界一切事物都敞开大门，而缺少对清醒的文化辨别意识。我担忧外界的流行歌，无意中输入一些外界的价值观，与他们原本一百多年来坚守的价值观，道德观发生化学质变反应。
我在黑板上写着“背崩通路了”，并问“你们最大的感受是什么？”他们都一致回答，再也不需要用脚走路去墨脱县城了。其中有一个女孩的回答，让我久久的愣住了。她说“我一直有一个愿望，希望有一辆车，载着爷爷奶奶出县城。他们一辈子都没有出过县城，更没有看过汽车。他们从不知道汽车是什么，长什么样的。我想让他们坐车，那时一件很棒的事情。”说完，我让孩子给她如雷的掌声。我为这女孩的善良，慈孝所感动。是的，今年背崩才刚刚通路。可在此之前，这里所有的人都是用双脚走路，翻越大山，跨越大河走出去的。他们走路的历史，就是门巴族的苦难历史。他们的双脚，布满了苦难的茧子。门巴族的脚，是一个人经历的无声履历。时间在脚上，划了一道又一道的口子，清晰记录着他们所走的路程。而这里的老人，很多都没有走出过山村。他们的世界，不会有高架桥，铁路，汽车，商场，这样的概念。这些词语与他们的生活无关。他们的记忆和意识，停留在一百多年前。他们以为，山外面，还是山，水的另一头还是水。路是背夫脚下走来的黄泥小道，外面的人也是这样走的。。。。。。
我走在山路上，看见门巴族的老妪，背着一箩筐粮食，走在布满牛粪的黄泥路上，蹒跚难行。一百年前的黑白影像，又浮现在我面前。
这里的学生很有礼貌，在路上见到老师，都会停下来，恭恭敬敬的敬个礼，叫一声“老师好”，非常讨人喜欢。我在这里，负责教五六年级的音乐。每次当我走进教室，闹哄哄的课室瞬间停止了说话。在一次课上，我在黑板写着“交流课”。他们很好奇这节课到底是干什么的。看着他们疑惑的大眼睛，我说，我们的生活，有着很大的差异。我来自外面的城市，而你们生活在乡村。而城市是陌生人组成的围城，但乡村是时代祖辈生活的家园。我的生活周围是喧闹的人群，集市和汽车的尾气。而你们是面朝雅鲁藏布江，依山傍水。我的城市使用的是粤语。而你们用门巴语。话刚落音，孩子们就问“什么是粤语？好听吗？”对于他们的好奇，我让他们拿出语文课本，打开《桂林山水》的一文，我说，咱们来一次语言交流，你们用门巴族读一遍课文给我听，而我用粤语读一遍给你们听。他们异口同声的答应了交换阅读。当我拿起课本，干咳了几声，台下鸦雀无声。我开始正腔圆调的用粤语念：“我看见波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊。。。。。。。。”刚开始，下面只是同桌之间窃窃的笑，后来终于忍不住我的“感情”朗诵，全班同学哄堂大笑，让我不得不停下来。我问“孩子们，这就是粤语。你们听懂了吗？”他们个个摇摇头，一个调皮的男孩，站起来说“老师，你真会说‘鸟语’我们笑得肚皮都快涨破了”然后，我让两个女同学用门巴语朗诵刚刚那段文字，我站在她们跟前，古老荒蛮的岁月，在她们的嘴里，慢慢的拉开了帷幕。门巴语没有上海话的委婉流转，没有苏州话的娇声嗲气，没有四川话的悠闲洒脱。它具备一种荒蛮岁月的粗糙，和古朴，也就是一种“山野之气”。但难得的正式这一份无意去雕琢，天然来修饰的直白。我看见时间是最大的权力者。它用一百年篡改了这里的空间地图，却舍不得割去这里的乡音。一个离乡背井的门巴人，当他日暮白发归来之时，听到如此熟悉的乡音，一吟双泪流。时间可以更改一个人的面貌，改变一个人的历史，职业，声份，而唯独一个人的乡音，已经融入身体，成为身体的一部分，无法割裂。无论走到哪里，我们常常用语言，来构成一种身份认同。语言，是我们最坚实的坐标，在无垠的时空仍坚守着它的历史使命。
我们进入一场交流，建立在朋友的基点上，向对方提问问题。有一个孩子问道“老师，城市里同龄人是怎么样的？”我知道他想问我什么，他们对外面的世界十分好奇。他想知道城市里十二岁的孩子的生活是怎样的。我以亲妹妹为例，她今年也十二岁，刚刚小学毕业。我说“城市里的孩子，现在玩的是网络游戏，听的是mp3，看的是青春伤痕小说，吃的是麦当劳，肯德鸡，唱的是与时俱进的流行歌曲。”他们似乎在某个点上找到契合的可能性，问道“我们也爱唱流行歌。他们爱唱什么？”这个问题真的把我给难倒了，我实在很少听流行歌曲。我反问“那你们唱的是什么流行歌？”然后台下开始一片议论，每个人都在各抒己见。终于，坐在后排的男生在慌乱中，一扫群雄，高声唱起了《小薇》“有一个美丽的小女孩，她的名字叫做小薇。。。”之后，全班一起应和，整个班沉浸在歌声的海洋。我拿起吉他，给他们伴奏，这是一场乡间音乐会，没有教材，没有师生的隔阂。后来，我才知道，这里的孩子会唱很多流行歌曲。《想你想到眼泪流》《明天过后》《原谅我这一次》《犯错》《别在我离开之前离开》。。。。。。这让我哑然。甚至让我感觉这群孩子的思维，比我还“城市”。今年，背崩才刚通路，现代化大潮卷进了封闭的小山村。而且在八月底，电信在这里还开通了3G网络。我发现，脚步还没来得及踏进来，外界信息早已先人一步。我很庆幸这里开通了网络，意味着一百多年来，与世隔绝的“殊胜之地”不再是音信全无。地域再偏远，有网络牵连。道路再艰难，网络畅行无阻。但同时我又开始担忧，这里的孩子，由于封闭，对外界的渴望压抑在内心许久，对外界一切事物都敞开大门，而缺少对清醒的文化辨别意识。我担忧外界的流行歌，无意中输入一些外界的价值观，与他们原本一百多年来坚守的价值观，道德观发生化学质变反应。
我在黑板上写着“背崩通路了”，并问“你们最大的感受是什么？”他们都一致回答，再也不需要用脚走路去墨脱县城了。其中有一个女孩的回答，让我久久的愣住了。她说“我一直有一个愿望，希望有一辆车，载着爷爷奶奶出县城。他们一辈子都没有出过县城，更没有看过汽车。他们从不知道汽车是什么，长什么样的。我想让他们坐车，那时一件很棒的事情。”说完，我让孩子给她如雷的掌声。我为这女孩的善良，慈孝所感动。是的，今年背崩才刚刚通路。可在此之前，这里所有的人都是用双脚走路，翻越大山，跨越大河走出去的。他们走路的历史，就是门巴族的苦难历史。他们的双脚，布满了苦难的茧子。门巴族的脚，是一个人经历的无声履历。时间在脚上，划了一道又一道的口子，清晰记录着他们所走的路程。而这里的老人，很多都没有走出过山村。他们的世界，不会有高架桥，铁路，汽车，商场，这样的概念。这些词语与他们的生活无关。他们的记忆和意识，停留在一百多年前。他们以为，山外面，还是山，水的另一头还是水。路是背夫脚下走来的黄泥小道，外面的人也是这样走的。。。。。。
我走在山路上，看见门巴族的老妪，背着一箩筐粮食，走在布满牛粪的黄泥路上，蹒跚难行。一百年前的黑白影像，又浮现在我面前。
昨晚的“墨脱接风暨背崩小学募捐晚会”收支情况公告：
收入三千零九拾五元（3095.00元）
支出：全场酒水1300.00 旗帜70.00
结余作捐款：壹仟柒百贰拾伍元（1725.00）
收入三千零九拾五元（3095.00元）
支出：全场酒水1300.00 旗帜70.00
结余作捐款：壹仟柒百贰拾伍元（1725.00）
硕鼠20元，20号前硕鼠过清远交惠心阁```:handshake
[ 本帖最后由 硕鼠 于 2009-10-14 10:32 编辑 ]
[ 本帖最后由 硕鼠 于 2009-10-14 10:32 编辑 ]
原帖由 行至水尽 于 2009-10-14 11:05 发表
可以肯定， 昨晚的柠檬不是柠檬！
绝对不是柠檬！:lol
想删除内容，怎么删除？谁教教？
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-17 12:16 编辑 ]
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-17 12:16 编辑 ]
帖子只能修不能删的吗？
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-16 14:04 编辑 ]
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-16 14:04 编辑 ]
原帖由 不羁 于 2009-10-14 14:37 发表认同你的讲法。
“募捐晚会”支出的1370元可购买多少双鞋子？
昨晚大家是聚会呀，总要有点酒水热闹一下呀，我检讨一下，昨晚我个人喝的多了点，一人喝了5支啤酒，总共才交了50元，明晚过基地重新再交一点。捐钱是大家的一点点心意而已，也不是让大家为了捐钱就抛弃一切，理解万岁。毕竟捐款只是其中的一个渠道，就想，总不能为了建设，去组织国家60年大庆吧，想想，60年大庆又能买多少双鞋子呀，不要说是鞋子了，把崩背小学的300个小孩全接到北京生活也绰绰有余吧。
更正：
就想，总不能为了建设，去组织国家60年大庆吧 更正为：
就像，总不能为了建设，去阻止国家60年大庆吧
特此更正。
就想，总不能为了建设，去组织国家60年大庆吧 更正为：
就像，总不能为了建设，去阻止国家60年大庆吧
特此更正。
aaaaaaabbbbbbb。
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-16 14:06 编辑 ]
[ 本帖最后由 量天尺 于 2009-10-16 14:06 编辑 ]
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