峡山寻找归猿洞

平民一个，对民间文化自然有种亲切感，近年颇生兴趣。寻找峡山归猿洞，就是这兴趣的具体实践吧。

归猿洞的出现，大约是元代以后。现存最早的峡志——清初《禺峡山寺》记：“归猿洞，古寺后，仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖、通以梁，游者多惊怪，不敢渡。过此则洞壑幽深树木岑郁，真仙境也。”明代以后，也有不少诗人留下了游览归猿洞的诗歌。今天，归猿洞已被开发为旅游景点，却只是一个较大的山崖，与峡志所记情况颇有出入。于是人们怀疑这是否真实的归猿洞。飞霞风景区管理处曾多次组织队伍翻山越岭去搜寻“真正”的归猿洞。可惜一无所获。归猿洞因此增添了一层神秘的色彩。怀着一种探险猎胜及追查文化真相的心愿，在野云等文友发动下，东方等北江运动休闲驴友积极响应中，一群各怀特长、各有所好的年青人，走到了一起，开始了寻找归猿洞征程。

初探

2008年11月8日9：00，我们一行二十三人准时在白庙码头集中出发。按原先的计划，我们从江边步行逆江而上。白庙码头依山而建的房屋，是渔民岸上的家，历经数载，原先住在那里的村民，大部分已搬至新家。穿越层层叠叠的房子，再沿着光滑的岩石下到高低不一、乱石如云只有丈余宽的河滩。北江河峡山段，河水就被囚围在两条山脉间穿流而过。秋冬季节，江中水位低，只是露出了山脚。大家高一脚低一脚的，在浅滩岩石上，有的施展“轻功”，有的一步一试探脚踏实地，走起来象喝醉酒般趔趔趄趄，当然，行走缓慢的自然是“野外急行军”的菜鸟，而那些运动休闲的“驴友”有着丰富的“作战”经验，步行能力显然强得多，没走多久，就把我们一些文友远远地抛在后面。

11时多，我们到达飞来寺。飞来寺风景区的康少云主任草草拨了几口饭，就和我们这班干劲十足的团队一起往他们开发的归猿洞进发。康主任一边走，一边向我们介绍交影亭、十九福地等的情况。从山下至十九福地，沿路是平整的水泥路，大家只需喘几口气的功夫就到了。倒是过了十九福地牌坊，从后山而上，从路况来看，大家仿佛进入了另外一个年代。黛黑的条砖铺成的一米多宽的路面，左右路基用砖角巧妙地装饰着。这一种雅致延续了二百米左右的距离，路面显示似乎又进入了另一个年代——除了两边偶尔见到岩石护着的路基，随着渐行渐远，道路逐渐隐没在莽莽山林和厚重的松树枯叶里，时而又重新出现在大家脚下，幸亏有康主任的引导，否则我们不知要走多少冤枉路。据康主任介绍说，峡山山高路陡，十九福地闻名遐迩，游人往往到了十九福地牌坊就很少会向上前行，故而牌坊之后的路因人迹罕至，几近被荒草枯枝所埋没。一路上，我们途经飞来寺旧址、狮子石等，然这些景点，已是鲜有游人造访，一片破败，苔藓遍布。在几近窒息的七拐八转的攀爬下，康主任把我们领到了灵猿神洞——也就是飞霞风景区管理处所说的归猿洞。一条布满不规则岩石的深壑之上，耸然着一个约一米多高、不到二米宽的洞口，洞口两侧各有仅可落一脚宽的边缘，大家五六个一组分批猫着身子摸索着进洞。洞内不深，大概可容纳近十人，洞体稍为上倾斜伸，前宽后窄，岩石和石粉结构，局部有柴火烧过的痕迹，偶有水滴从顶缝渗落，洞下有一脸盆大的窝，窝内是石粉，是野兽所为？或是水量充沛时滴水所至？虽是秋高气爽的季节，然洞内气温闷热，凝聚着一股浓重的泥土腥味，我们带进去的眼镜、摄影器材等玻璃物品，均蒙上了一层水气，无法发挥作用。有驴友从地上捡到一支长约30公分的黑色毛管，鸟类或兽类毛发，不得而知。

从洞口出来，大家对照所搜集到的资料，我们所见到的归猿洞和峡志记载明显有出入。真正的归猿洞在哪里？峡山数百年来经受过多次山火和山洪、泥石流破坏，归猿洞可能发生过山崩，难道就溃成今天这个样子了？

心有不甘。怀着寻找真正归猿洞的梦想，我们告别康主任，按照原先制定的路线，开始了新一轮的探寻。运用驴友的卫星定位仪，大家从灵猿神洞左侧山脊继续向上攀登。愈往上，山势显得愈为陡峭，四周是参天的乔木和野藤，遮天蔽日，阳光难以穿透密不透风的树盖，地下几乎寻不到一株小草或低矮的灌木，偶见一朵朵洁白肥厚的蘑菇，枯枝落叶，积满了厚厚一层，踩下去，松松软软，走了半天的路爬了大半座的山，腿脚已有点发抖，脚踏在枯枝败叶上，就如走在海绵上，步履不稳，一不小心，就“五体投地”，地上，立马就“划”出一个人形。

从山脊到顶，我们查找不到一丁点峡志记载的痕迹。从高大的树木里走了出来，却又转入到另一个灌木丛生的山坳里。东方说，“为保障大家安全和节省体力，必须穿越这个山坳，到达对面山顶上，然后沿山顶走回白庙”。对面山顶因为此前为预防阻隔山林火灾，而人工修整了一条草木相对稀少的防火路。山顶的防火路，是整个峡山最清晰、最简单的一条“坦途”。这山坳，根本就没有路。举眼望去，密匝匝，比人还高的蒿草、野竹、杂树。北江运动休闲的驴友们，此时，发挥了巨大的作用。他们所带的开山刀这会可派上了大用场，硬是从密不透风的灌木丛中扒开一道“口子”，大家从“口子”里排成一直线，鱼贯而入。虽是“路”，大家抱着对自然生态的爱惜，对灌木只是略作修伐或仅仅拨开而已。初次参加活动的文友，时有落后者，只能从稍为有走过痕迹的地方跟上。当遇到无法辨别踪影时，只能开口叫唤，以声定位。头顶蓝天和槁草，环顾四周是阻隔视线的树干枝叶，仅拉开一米左右的宽度，灌木高深，往往前不见人后不见伴，人就好象被扔进了绿海中。

经过一个多小时的苦攻，我们终于胜利到达防火路，山顶防火路只有几十公分高的茅草，尽管草丛中布满碎石、苔藓，毕竟已是一眼能望通的“坦途”。站在北峡山的高峰。大风将我们一身的疲惫和闷热吹得彻体清醒。天空蓝得让人呼吸畅顺，才下午三时左右，月亮已经差不多挂上了半空。一边是夕阳，一边是新月，在深蓝的碧空中，我们享受着日月辉映。一湾碧水就凝固在群山叠叠的山脚下，仿佛是山上重重的绿，从山顶溢流而下注满着两山之间的沟底。江上的游船，拖着长长带着皱褶的尾巴，仿佛就在绿色的通道上溜跑，又如夹山移动着一帧帧的风景照，让人感觉到游船在前进。

在凛冽的山风吹刮下，我们沿着防火路往白庙方向走，夕阳就在我们前方。远望早于我们攀越另一个山头的同伴，如血的残阳下拖着渐暗的背影，是怎么苍茫的一种景象。一轴历史的画卷如同从天上铺展下来。

翻过一座山峰又一座山峰，自以为很近，居然走了两个多小时，经过数不清的山头过了一个又一个，自己摔了一跤又一跤。如果这个时候，有一条古藤，让我们顺势一荡，穿越历史、跨过山峰，一下子就飞到山脚，然后随手一扔，那多爽！

初次探寻，我们找不到峡志所记载的归猿洞。但峡山瑰丽的风光，是一般旅游者所不能企及的。

再探

初探归来，我们肩膀、腿脚痛了好几天。11月17日，我们怀着对追寻的专注，再探归猿洞。这次探寻，只有六个人继续保留梦想。

在总结了前一次的经验教训后，当天一早八时半我们在白庙集中。经寻访当地人，我们惊喜地听闻，白庙的梁叔曾经到过真正的归猿洞！据他说，归猿洞洞口有个对联，上面写着：母带玉环归故洞，儿携金锁跳潭溪。这与归猿传说何其相似。在清代编修的《清远县志》里记载：“归猿洞在飞来寺后，唐有孙恪者，纳妾袁氏，后至寺，袁以一碧玉环献老僧，小顷，野猿数十扪萝而至，袁见之，乃题诗化猿去，僧方悟，乃向所畜者，环，其系颈物也。”

我们几经周折找到白庙的梁叔，邀请他一同前往。梁叔说，他寻找到的归猿洞是从菜园坑而上。为节省体力和时间，我们租来一条木船，乘船直达峡山菜园坑。那条简易的木船，轰鸣着发动机“隆隆”之声，在碧波中如一条银鱼，拐过一道道湾，绕过一处处礁石，溅起串串浪花，在我这名旱鸭子默默的祈祷中顺利到达菜园坑。

菜园坑在飞来寺下游，刚好是山势转弯处，山脚岸边是少见的一层层软绵瓷白的细沙，就象山的皱纹，折折叠叠，人高的芦花，仿佛就是插在头顶上的雁翎。扒开重重“雁翎”，我们钻上了山。菜园坑，早已是人迹罕至，杂草灌木，交错生长，将曾经的路都淹没了。

在梁叔的引领下，上山途中，我们发现了一座塔。正面书着三个灰雕大字：普同塔。方正的基座，上窄下宽的梯形顶上是一颗水泥圆球，塔身边缘装饰着回形花纹，青苔在塔身的版图上扩张，赤蕨、杂草从砖缝里长出来。回来后查阅资料，方知普同塔是和尚圆寂后存放骨灰的坟塔。

山路弯曲，进得山中，倒是少了矮矮的草木，腿脚灵便了不少，梁叔挥舞着他的开山刀，削枝片叶，在前方开路。有了向导，我们倒是省心，不用再左看资料、右看卫星定位仪。梁叔一边走，一边指指点点介绍沿途见到的山里物产。金叶枫、椎仔树、五指毛桃……，比比皆是。梁叔还重点向我们推介金叶枫，据说是治疗咳嗽的良药。金叶枫就生长在潮湿的石上或苔藓上，墨绿色的杏仁形般的叶片，圈上淡淡的金色边，或许金叶枫就此得名吧。梁叔挺权威地说，叶片上布满金色网状的是公的，其余的是母的。我们将信将疑。跨过一道道山沟，越过一道道山梁，从坚固的山体到粉石遍布的陡坡，梁叔带着我们就是找不着北。梁叔对我们说，你们就在这里休憩一下，我先到前面探探路，再安静地想想归猿洞的路线，然后再呼叫你们。我们同意了。梁叔一去半小时，期间我们大声呼唤，一直就没有他的回应，再打他手机，居然是无法接通，我们开始有点发怵——主要是担心梁叔的人身安全。分头去找吧，又怕大家会走失——本来就只有六个人，一分开，人就更少，何况有两个是女的呢。大家正在争执要不要去找的时候，梁叔回来了！我们心头一块大石终于落下，问梁叔为何不回应我们的呼唤，他说他去了山的那一边，没有听到。这莽莽大山，真是不可轻视。

梁叔没有任何发现。天色已晚，太阳的颜色开始变暗，野云不想放弃，要继续找，我倒是怕天黑，建议返程。集体考虑到安全，决定还是撤退。关于如何撤退的事情，大家研究了一段时间。最近的路途是强攻上顶，但到处是密林峭壁，根本不知路在何方，更不知道能不能上去，再就是大家的体力透支几近极限。原路返回吧，原路也不知在哪里，往回走是一重重的山，上上下下，时间上更难预测。

拼了。最后大家达成一致意见：按一探归猿洞时返程方法，再往那条防火路攻上去。

目标只有一个。就是快点安全离开山林，那怕只是到达防火路。大家于是拼命地向上攀爬，马不停蹄。男的落后了，女的在前面开路；女的跟不上了，男的在前面拽。遇上岩石，攀不上。同伴中有攀岩高手，不知怎么就上了去，然后放下一根绳，下面的人将绳往腰上一捆，半爬半拉的就上了去。

路途艰险，倒是遇上不少美景和意外的收获。

中国人喜欢百年之后找个风水好的地方入土为安。在他们的传统思维中，风水宝地可以有很大作用：一则希望自己的灵魂在死后可以安息；二则可以庇佑后人。在我们气喘吁吁手脚并用攀上一堆白石高崖后，我们才发觉，白崖似乎是周遭群山中一个突兀的制高点。它高高地俯视着黛山、碧河，有一种飒飒的威风和气势。就在雪白的岩石之上，居然，盘着一座扇形的简易石坟，坟前立着一块瓦片。显然，这是一个空坟，是活着的人“抢占”的“风水宝地”，立上瓦片是以示先到先得。一探归猿洞时我们也见到空坟，则是坐拥在一个广阔的山坳，安谧而阳光普照、万物向荣的景象。峡山的确是宝地，要不，谁会路途迢迢，跑来这远离尘嚣的荒山野岭拣块地。

当我们到达山顶时，夜幕已笼罩下来。大家把身子摔在地上，疲惫地舒展四肢。仰望天空，已挂上几颗星星，山风微凉。幸好，在夜色完全吞噬整个山林之前，我们终于可以极目四野，看到了头顶上的星空。危险很大程度是脱离了，但我们要离开峡山还有很遥远的路程。按一探的归程路，沿山峰一个个走回去，天黑路杂，未免太过崎岖。熟悉峡山地形的东方和布衣，再次发挥了重要作用。向最高处的微波塔进发，在那里有一条公路从另一方向直抵山脚。事不宜迟。大家重抖精神，向微波塔进发。这时，我才留意到山下美景：璀璨的灯火，点缀着山下整个城市。灯火下的城市，有如银龙舞动，有如数不清的萤火虫在四处翩翩起舞。我拿出整天以来无暇顾及的相机，对准远方的景致，定格首次攀越荒山野岭、在繁星闪烁的苍穹下难得见到的壮美。这时，我才发现，整天下来，除了走走爬爬，我的手我的脚，再没为干其他事而腾出时间。包括大家，全部的精神和精力全用在峡山上，哪有空分心于其他？

微波站的守护员，黑夜中见到我们造访，显然觉得很突然。在我们说明情况后，他们很是热情，并向我们提供饮水，指明下山公路。分别时，他们赠我们一束山顶上栽种的野菊，很香、很金黄，至今让我回味。

沿着总算宽阔但不平坦的泥土公路，我们深一脚浅一脚的往山下走。东方和布衣随身携带的头灯，一前一后扫照着道路。幸亏他们有着丰富的野外出行经验。也不知道走了多久，反正是走走憩憩，到山下时，附近的鸡场、羊场的狗，一吠百吠，霎时吠声一片，真担心它们集体窜出来，那我们与遇着狼群有什么区别？感谢雨林和一刀，他们在获悉我们山上受困，早已组织好两台车，前来白庙接应。如果不是发现我们顺利到达山脚，恐怕他们会开着座驾，挑战峡山高峰，为我们解围。

二探峡山，没有找到如梁叔所言的归猿洞，倒是多了几分惊险体验。

三探

在完成各种事务后，12月20日，我们这群“疯驴”在冬至前一天，一共十一人出发继续寻找归猿洞。梁叔因为有家事，没有与我们一起前往。

我们的活动，引起了一些政府要员的关注，跟着我们一起向莽莽大山进发。

寻找归猿洞的事情，似乎在白庙村产生了骚动。可见，归猿文化在当地有着悠长的历史。当天，我们在租船时，本地的几位村民围了上来，都在议论纷纷。

“压根就没有人去过真正的归猿洞。梁伯在‘吹水’。”

“如果发现了归猿洞，别人早就去拿了一万元悬赏了！还等到现在吗？”据说，飞霞风景区为了找到真正的归猿洞，曾重金悬赏。

……

又是一番对我们行动否定的话。似乎一盆冷水淋向我们热气腾腾的头脑。

其实，此前我们已电话拜访了多名专家人士，也知道归猿洞只不过是将传说赋予于现实中的洞。我们所找的也只是这个能够载寓传说的洞。

无论怎样，怀着一颗探寻之心，我们不会放弃。

全队十一人，乘上一艘机动小木舟，直抵菜园坑。人，往梦想奋进时，往往会忘记、忽略日常的小节。平生畏水的我，在经历了第一次的胆颤心惊之后，第二次毫不犹豫地挤坐在舟头。朋友月儿在同一天到浸潭大陂头萝山登顶，结果被一小蜂所蛰，出现皮肤肿涨、神志不清，甚至休克等征状，幸运的是在驴友的帮助下，送到医院，终于脱离危险。当她在第二天打电话嘻嘻哈哈告诉我这件事时，我几乎懵了，简直难以置信。为了寻找归猿洞，我们将所有的顾虑都搁置一边了。

照样的忐忑不安，在冰冷的江风和飞溅上来的江水“检阅”下，我们再次在菜园坑口弃舟登岸。岸边高高的芦花丛还遗留下我们拨弄而开的小路，走着走着，就迷了路，到普同塔时，却发现是在另一侧上了平台，难怪此次途中我们发现了一座上次未曾碰上的墓葬，小板凳般大小的青石碑上刻着：＊＊＊＊＊＊＊圆寂＊＊＊＊民国十七年＊＊＊＊。虽然字体刻得很深，毕竟年月久远，碑石出现了不少风化裂纹，再加上在半明半暗的树影下，看上去有点潦乱。首次见到普同塔的人，照样像我们第一次发现那样，围着塔四周一番巡视，然后揭开塔身左、右、后各三个不足一个平方米的石门板，有的甚至大胆地将头和上半身探进塔内察看。冬天时节，山里的椎子早就熟透，一颗颗掉下来，将针刺密布的外壳抛在一边，土褐色的饱满果实蹦满了一地。好几个驴友俯身就在平台上捡起山果。

有驴友在听取了梁叔上次说有带香烛的说法后，本次特意带上了香烛，很是隆重地在祭祀台上焚烧，并煞有其事地说了句：“各位大师，这里你们比较熟悉，就有请带我们找到真正的归猿洞……”

观景的、捡椎子的、烧香的、心中默默地虔诚祈祷的，大家各怀“鬼”胎，各做其事。

突然间，已经封好一阵的左侧石门板，“咣啷”一声掉在地上。大家嘴里不说，但觉得多少有点意外。

焚烧完香烛，确保没有了明火，我们继续前行。

在行进的当时，我很留意往回望。越往里走，身后的北江河离我越远，直至最后消失在苍茫的大山。再往里走时，再不经意地回头，却又看见了北江闪亮的河水，河水之后是山。我指着山问大家，那是河对岸的山还是我们这边的山？大家头也不回不假思索地说，是河对面的。他们相信科学，相信卫星定位仪。而我多少有了点疑惑。而最后，证明我这疑惑是对的。

走着走着，有参加第二次寻找的驴友们都觉得不对劲：山路越走越险峻，和上一次却明显不同。东方拿出卫星定位仪，左点右点，嘴里喃喃自语，“怎么越走海拔越低了？神了，定位仪好象有毛病。”事实上，卫星定位仪当时有没毛病不敢说，但后来我们可以肯定，我们是在大山里已迷失了方向。我们前进的方向，不是往山的深处去，不是和河形成一个垂直的角度，而是沿着江的方向走了！我们走的是一个“凹”字，河就在“凹”的中间。难怪乎我转身时瞥见了北江在后面“窃笑”，而北江后面的山，是我们脚下山的另一条“胳臂”！这，就是大山的奥妙，不经意地，和我们玩了一个捉迷藏游戏。

到11时，我们才到达二探时分叉路口约200米的地方，海拔300多米，但这时两边山势陡而林密，无法找回原路，只好继续溯溪而上。沿途松动的石块很多，每走一步都需要试探脚下的石头是否稳实。一不小心时，一位驴友，踩动了一块浮石，滚动的石头迅速飞泻而下，不偏不依砸到另一位女士的膝盖。幸好石头不是很大，检查一番，只是撞淤了鸡蛋大一块。

同来的政府要员，因为有重要事情要赶回市区，习惯集体行动的我们决定强行冲顶。在冲顶过程中，野云说东边山崖下似有一洞穴。大家异常兴奋，拿起三副望远镜仔细地眺。

热带雨林说，“那是树荫，不是洞。”

布衣说，“凭着他1.5的视力，那是一块凹进去的麻石。”

野云分析说，“太阳是在西边，树的荫影应该在树的左后侧，而不是在右后侧。”

大雄拿起望远镜左望右望，不知何物。

望远镜被大家抢来抢去，直至否定是洞穴决定继续赶路。我仅凭戴着眼镜的非正常视力，也只能怀疑是荫影。那天不知为何，望远镜到了我手，我依然看到的是一片迷糊。

经过一番攀爬，我们找到了在第一次探寻时的登顶之路，穿过篱梗竹海、挥砍荆棘丛林，我们登上了防火路。上一次天黑，而且不是原先登顶的地方，今次的登顶和第一次的位置完全相同，我们发现，防火路已经人工修割，白茅草只剩下扫把一样的草头了。

三探归来，卫星定位仪出毛病、野云的手机打不出、我的手机出现两个贯穿整个屏幕的“十”字。或者是巧合。我们不信邪，但不由得想起了这座山是否有磁场？真正的归猿洞可能就藏在大山深处，它，只能巧遇，是先进的探测器材所不能找到的，包括经过多少人的搜寻。

经过三探，尽管我们仍找不到归猿洞，但我们发现，这一脉山，风化石头太多，几次探找，基本上没有发现大型的洞穴，最大的就是飞霞风景区寻找到的灵猿神洞！我们推测，或者，真正的归猿洞可能在岁月的洪流中湮灭。正如1997年那一场山洪，把飞来寺的一些建筑和佛像一齐带走。

寻来觅去，却是反证灵猿神洞最有可能就是归猿洞。寻觅至此，现实于我们有点残忍。可是，历经几次马不停蹄的翻越，我们领略到了大山里不为人知的许许多多，足以让我们在岁月长河里好好回味。回到闹市，回复尘世的喧哗与繁华，北峡的绿海、清波，不时在我的脑海翻腾、涌动。归猿洞，果真有其洞吗？不管怎样，借助寻找归猿洞这一文化主题，我们毕竟作了一回深入大山之旅。

   
2009年6月9日，梁叔在我们沉寂了半年后，主动打电话来，问我们是否有空，可以再聊聊。我接待了他。梁叔说，他辞掉了工作，今后会有更多空闲时间，可以继续帮助我们寻找归猿洞。或许，梁叔根本就不知道什么是归猿洞，他也只是根据当地的口传，人云亦云地将传说美化到他所见到的洞穴上。但，勿庸置疑，只要他能带领我们找到他所说的洞口幽深、洞口外有题字的地方，我们付出再多的艰辛，历经再多的险阻，也会勇往直前。

后记：归猿洞暂时没有找着，也不确定我们以后会不会再找。如果活动到此结束的话，多年之后，我的这篇文章，不知是否会成为新一代寻找归猿洞的参考资料。