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中央民族大学教授赵士林：请不要歪曲这个时代
请不要歪曲这个时代
——评周小平先生《请不要辜负这个时代》
这几天，网上流传一篇文章，题目叫《请不要辜负这个时代》，署名周小平。这篇文章的基调是高举民族主义、爱国主义大旗，控诉西方的腐朽没落和凶残罪恶，歌颂中国的文明进步繁荣和谐美好，谴责一些人士对中国问题的批评，要求人们认同现体制，否则就是辜负这个时代。
周文的特点是列举一大堆“事实”，然后充满情感地进行道德评价。尽管文章很长，但不是学术论文，没有理论探讨的价值和必要，我们可学习汉文帝的态度，“卑之无甚高论”，就结合事实对周文的道德评价进行一番道德再评价。
为了避免断章取义之讥，我在批评周小平先生的看法时，尽量充分地引用他的原文。
周文从1998年印尼排华暴行开始，他首先认定：“1998年，美国为了打造第二岛链从海上锁死中国，策动印尼人屠杀华人”，从而指认美国和台湾欺骗华人留在印尼，美国发放枪支支持印尼暴徒，言外之意是美国和台湾联合导演了，至少是幕后怂恿了这场暴行。这其实没有任何根据。有点历史知识的人倒是清楚地记得，就是在三十年前，中国当时的领导人推行输出革命战略，导致印尼反共军事政变成功后，将大批华人当作共产党员屠杀。到了九十年代末，苏哈托军事政权为转移经济危机，怂恿种族仇恨，导致1998年的大屠杀。当时美国和台湾的态度根本不像周文所说的那样。据当时的新闻报道：台湾政府多次“紧急指派专机”飞往印尼疏散受难者，亦启动五架国军C-130运输机于国内待命，此外海军舰队抵达峇里岛海域随时准备扩大“武力撤侨”。美国政府则认定此次事件是种族歧视；联邦政府批准部分华人的“避难请求”，并接受了这批华人居留。《纽约时报》率先大量报道了排华暴行，才使得此事在全球各地广为传播。
周文列举印尼排华惨不忍睹的暴行（如将大棒捅入华人妇女的生殖器），然后将这些暴行归咎于美国人和台湾人，试图营造一种对美国和台湾的仇恨情绪，但这种出于虚构的栽赃显然极不可取。
他气度非凡地要求人们“能望远的人才能登高，生活需要我们抬起头来做人，而不是鼠目寸光地只盯着一处脏脏”，并把中国比作一个身上有“脚皮、鼻屎、大便、细菌以及病毒、口痰、淋巴、胰腺液”的“美女”，谁要是清除这个“迫害人的美女”，他“绝不会袖手旁观”，因为他是个男人——“原因很简单：我若坐视不管，那还算是男人吗？”
周先生将中国比作一位美人，将自己描绘成捍卫美人的英雄。对这段话，我分两个层面来评论。其一，周文对这个美人的问题显然是在刻意地轻描淡写，这个美人就是点“脚皮、鼻屎”的问题吗？谁能说一个贪腐遍地、特权横行、贫富悬殊、大权独揽的“美人”只是一个“脚皮、鼻屎”的问题？应该是得了肺气肿、肝硬化、甚至恶性肿瘤了吧？
其二，有人指出这个美人的问题，被周文斥为是要“清除这个“‘迫害人的美女’”（“迫害”一词从何而来，不详），这又回到一个简单道理，指出一个国家的问题，是不是就是要“清除”它呢？就以生病的美人为例，指出这个美人得了严重的病症，建议她及时对症治疗，是爱护她呢，还是说她红肿之处，艳若桃花，流脓之所，美如乳酪，是爱护她呢？
中国这个美人，确实屡被糟蹋。糟蹋她的，并不是为她瞧病治病的人士，而是那些“英雄救美”的权贵财阀既得利益者。
“中国有腐败，有坏人，有变态，有潜规则。我告诉你，全世界都一样。中国有几十万城管，粗暴执法的也就是那么一小部分而已。而且这总比在美国或者欧洲根本不准你随便摆摊，你敢无证摆摊就被工会暴打一顿要好一些吧？”
周文对所有针砭时弊者都加以谴责，模式不外中国的问题都是局部的、小小的，逻辑不外中国有的问题，外国都有，甚至比中国都严重。
首先说说腐败。没错，腐败全世界都有，但是请问周先生，您真的好意思拿美国的腐败，日本的腐败、英国德国法国的腐败，和中国的腐败同日而语吗？我们知道，英国一个内阁部长，出差用公车顺便办了点私事，就被迫辞职；日本几个公务员出差花冒了几千日元（相当于人民币几百元）就被炒了鱿鱼。这和我们的动辄上千万甚至上亿的腐败能够同日而语？
再拿粗暴执法来说，第一，在我们国家，很多执法者并非粗暴执法，而是粗暴违法，一桩桩、一件件骇目惊心，难道一句“一小部分”就能解脱违法执法者的罪愆？就能抹去执法队伍的污点？在您看来是“一小部分”，在受害的公民看来就是全部生计甚至身家性命，怎容如此狡辩？你列举外国发生的粗暴执法，言外之意，是不是他们都有，我们有也无妨？我所知道的是美国工会拼命维护弱势的劳动者的利益、工人的利益，但富士康那么多跳楼的，农民工那么多被欠薪的，我没看到工会出过一次面，那么多妇女甚至幼女被强暴，我也没看到妇联出来说句话。你还好意思指责美国的工会！
“六十年弹指一挥间，中国已经有六亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有。如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀，那请问还有什么值得我们去信仰？”
这段话混淆了很多根本的是非。掩盖了很多历史的事实。首先，“六十年弹指一挥间，中国已经有六亿人走向了小康”这个囫囵吞枣的提法尽管十分符合官方宣传的基调，却从根本上歪曲了中国进步的真正原因，掩盖了中国社会经历的惨痛教训和付出的巨大代价。当代中国的前三十年，也就是毛泽东时代，地球人都知道，那是怎样一个时代。从49年说起吧！掠夺式土改、批清宫秘史、批武训传、知识分子自虐性检讨、三反五反镇反、胡风反革命集团、强行合作化、反右运动、疯狂大跃进、大饥荒、人民公社、反彭德怀、四清、直到文化大革命，冤杀多少人？饿死多少人？整死多少人？到了文革末期毛的晚年，政治专制独裁，经济面临崩溃，文化一片沙漠。这样一个时代，您不但好意思只字不提，还好意思将它和改革时代捧到一起同唱赞歌！
改革才改变了中国人的命运，改革才使中国发生了沧桑巨变。改革恰好是颠覆毛时代的旧体制才取得了辉煌成就。您故意混淆毛时代和改革时代的政治体制，同以“优秀”赞颂，请问，九大和十一届三中全会都很“优秀”？文革和改革都很“优秀”？闭关锁国和对外开放都很“优秀”？家庭联产承包和人民公社都很“优秀”？以经济建设为中心和阶级斗争年年讲，月月讲，天天讲都很“优秀”？
由于搞经改不搞政改，由于利益集团权贵财阀的阻碍，改革时代的中国出现了很多不容忽视的社会问题、经济问题，因此，我们不应忙着信仰体制，而是应该尽快改革体制，解决中国社会各个领域出现的愈演愈烈的问题。这个看法自然要被周先生扣上卖国、反民族的帽子，但是帽子时代毕竟过去了，这倒是一个时代的进步，可惜要求我们不要辜负时代的周先生却视而不见。
至于“民族和种族”更优秀，这是一种十分危险的“种族优越论”，我们一直在反对这种邪恶理论，希望周先生不要陷中华民族于邪恶。
“是谁让你们一边嘲笑金三胖世袭，一边又对美国总统老子走了儿子上，儿子下台了老婆上的事实视而不见的？”
这段话显然对金三胖的世袭被谴责愤愤不平，周文举证美国也是这样。美国既然都这样，为什么偏偏谴责金三胖？看来周先生对专制独裁情有独钟。但是这段话却暴露了惊人的无知。美国的“老子走了儿子上，儿子下台了老婆上”和北朝鲜(专题)的金家军事法西斯独裁世袭怎么能同日而语？美国不管谁上、怎么上都得经过选民这一关啊！老布什是不是选的？小布什是不是选的？日本也有政治世家，但不管你玩多少猫腻，都得经过选民这一关，选民最后说了算。但金胖子是谁选的？你也可以说是选的，是他老爸选的！
周文的一个不敢令人恭维的很下作的也是惯用的手法是制造一些明显荒唐的看法安在他们指责的对象头上，然后煞有介事地抨击对象荒唐。例如：“你说中国有杀人犯，那请问怎样才没有杀人犯？”
没有任何人苛求中国杜绝杀人犯，这种质问完全是无的放矢，为矢造的，其实很无聊。
“佛说：‘“我不入地狱，谁入地狱？”圣经上说：““魔鬼永远都是以天使的面孔出现在世间。”圣贤说：““真理掌握在少数人手里”如今这社会，一百个人里，难以找出三个人支持政府，大多数人都沦为了公知的信徒——末日审判时，只有罗德一家三口得到救赎，不是因为他们和城中大多数人的价值观一样，而恰恰因为他们是俗流当中少见的例外”
这段话很悲壮。周小平先生大概认为自己是入地狱的“佛”，是少数掌握真理的“圣贤”，是末日审判时得到救赎的罗德。他指责的对象自然是以天使的面孔出现在世间的魔鬼。
首先，周小平先生不必那么悲观，已经“七不讲”了，非常趁您的心意，形势怎么可能那么严峻，您根本就不用下地狱了，不过我要提醒周小平先生，末日审判尚未到来！文明总要向野蛮算总账！
第二，公知从来没有反对政府，公知反对的是政府官员的贪腐无能、特权泛滥、失职渎职、行政不作为、上万亿三公消费，……
第三，从现代政治文明的标准看，只要不是违法地暴力地颠覆政府，批评政府、反对政府都是非常正常的现象，相反，一个只能对政府拍马屁涂脂抹粉歌功颂德文过饰非讳疾忌医的国度，肯定没有一个正常的政府。
问题还是回到对这个国家和民族的态度问题。周文像所有宣扬狭隘民族主义、国际阶级斗争的文章一样，将唱赞歌理解为爱国，将指出问题理解为包藏祸心，用他的话讲，就是辜负这个时代。因此，从对日渐严重的环境污染的批评到对官吏专横跋扈的批评，从对食品安全的担忧到对假冒伪劣的鞭挞，周文都无一例外地大加讽刺和抨击，都举出国外的例证说外国比我们严重得多。但他仍绕不过那个魔圈：欧美那么差，一切都比我们差得远，为什么他那样热爱的政府官员全都把孩子老婆往美国送？
历史一次次告诉我们，唱赞歌爱国的很多都是在祸国，痛切地指出它的问题的，才是真正的爱国者，所谓“爱之深，责之切”。
编织一些以偏概全的事实，选择一些无代表性的案例，将欧美妖魔化，以欧美诸国历史上的劣迹否定其现代文明，煽动“亡我之心不死”的国际阶级斗争情绪，鼓噪冷战，n次祭起狭隘民族主义的破旗，刚吃了几天饱饭又操起清末遗老遗少的衣钵：外国没有的，我们有；外国有的，我们早就有了。周文以中国的高科技成就来论证这个观点。可惜的是，不管你怎样夸耀苹果百分之百都在中国生产，钱还是让苹果赚了大头；不管你如何自吹自擂，我们就没有一个诺贝尔科学奖。
“端午节，风和日丽，我坐在通州某小区的花园长椅上一直想着这些事。在夏日的微风中，在北京的蓝天下，我看着川流不息的车辆，还有草坪上散步的老人以及孩子，真切地希望这一切能够永恒”
我也希望这一切都能永恒，但这一切恰好是告别了毛时代的改革开放之功，是一定程度上接受了被周先生百般诅咒的西方体制模式的成果。为了使这一切真的永恒，我们还必须不畏周先生这一类讽刺抨击鞭挞，坚持不懈地针砭时弊，批判社会，坚持不懈地把改革进行到底。要知道，“北京的蓝天下”，越来越成为奢望，川流不息的车辆，有多少在公车私用？要知道，还有很多老人再为养老发愁，还有很多孩子在为上学发愁。83岁了还在捡破烂的老人没有心情在草坪上散步，西南溜着索道上学的孩子们，只能在滔滔江水上颤栗。
我们之所以要做公知，之所以不断发出批评的声音，就是为了这个国家所有的人都能在花园长椅上从容，而不是大部分人流着臭汗，供养小部分人在花园长椅上胡思乱想。
最后要指出的是，周文对人家客观评价西方科技水平，指出自己的不足出言不逊，骂人家“说得好像他自己，他爹妈都不是中国人一样”，这就很不厚道了，有点流氓骂街了。
本来，周文好像情辞恳切地摆出讲理的姿态，这一句话就漏了馅。当然，你和孔丹的“操你妈”还是不一样，所以我愿意费些笔墨和先生商榷商榷。
周小平先生，请不要歪曲这个时代，歪曲这个时代，才是辜负这个时代。
《請不要辜負這個時代》： 一篇博文引發的爭論
《請不要辜負這個時代》獲得的讚美聲多多，批評聲音也不少。有兩篇文章與其一同廣泛流傳：《不要姑父的時代引爆時尚的愛國評書》逐一列舉了周小平原文中44處“謠言”，《請不要歪曲這個時代》點評了文章中的多處混亂邏輯……不過，這並沒有妨礙周小平緊鑼密鼓的觀點傳播速度。7月11日，官方舉行《請不要辜負這個時代》博文座談會的第二天，人民網強國論壇邀請周小平與網民交流。隨即，周小平整理訪談內容並命名為《我們不容放棄的使命》在網路傳播。
交鋒
在連續4天沒有更新新浪微博後，7月19日，周小平在新浪微博寫下了“我微笑面對，任由公道評說”
在連續4天沒有更新新浪微博後，7月19日，網路焦點人物周小平在新浪微博寫下了“我微笑面對，任由公道評說”。
他那篇萬字長文《請不要辜負這個時代》，被官方評價“從標題、立意、論述都非常‘網路化’，因為‘接地氣’，所以網民推崇；因為‘擺事實’，所以網民認同；因為‘評熱點’，所以成為熱點”。但是，他指責個別“公知”誤導讀者贏得掌聲，一些人也撰文將“誤導讀者”的指責原封不動地送還給他。
如果按照社會熱點劃分，周小平在文章裏做了梳理並一一駁斥罵政府的聲音，大致可分為環境污染、教育制度、民主選舉三大類。 6月28日，“從不造謠自幹五”的新浪博主則發文《不要姑父的時代引爆時尚的愛國評書》，逐一列舉周小平原文中44處“謠言”，還譏諷其畢業于“造窯工程專業”。
周小平說：“網路上有種言論稱：‘中國癌症病人漲了4倍，全是吃地溝油、呼吸毒氣、喝自來水裏的漂白粉整出的’，既然如此，我們的人均壽命怎麼從32歲變成75歲的？”“從不造謠自幹五”回擊：“很簡單，子彈來得比地溝油快（幾十年前中國在打仗），從公開資料上可以看到，中國壽命增長的趨勢與東亞一樣，不用把功勞都攬到自己頭上。”
周小平說：“網路上說中國教育有問題，扼殺孩子的天性。你知道不知道英國和美國政界一直都在呼籲進行教育改制，希望在基礎教育方面向中國學習經驗。因為事實證明，中國孩子的成材率是最高的。”“從不造謠自幹五”回擊：“作為美國教育改革綱領性文件《國家處在危險之中：教育改革勢在必行》中沒有半個字提到中國，另外作為教育開支比例（還不是絕對數）2倍多於中國的美國，不知道要向中國學習什麼？”
周小平說：“網路上呼籲要自由選舉！你知不知道美國總統並不是直選的。你天天說選票，可是你知道有46%的美國人從不去投票嗎？因為美國人都知道所謂兩個政黨其實幕後老闆都是同一個！擁有美聯儲的七大家族才是實權派，這和中國的政治模式沒有根本性的區別。”“從不造謠自幹五”則回擊：“不去投票和不能投票是兩個概念，且直接間接只是選舉形式，美國選舉很多……1997年版《美國政府與美國政治》一書204頁指出，52萬個公職依靠選舉填補。”
…… ……
“硬傷”與“正能量”
周小平的文章讀起來暢快淋漓且能自圓其說，但是論據呈現的諸多漏洞，也直接影響到了文章的說服力
周小平文章中引用史料、事例很多，基本每一個都是一篇大文章。這些論據，讓文章讀起來暢快淋漓且能自圓其說，但是論據呈現的諸多漏洞，也直接影響到了文章的說服力。
7月12日，周小平將人民網訪談本人的內容整理後命名為《我們不容放棄的使命》，在網路發佈。7月14日，博主“從不造謠自幹五”再發博文“不要姑父第二季《不容放棄的治療》”，質疑周小平歷史知識的缺乏：鐵托被北約炸垮臺？歐洲人開始大航海是為了找中國？歐洲木船來不了中國？宋朝沒有火器研發需求？……
獨立時事觀察員陳傑人也認為：“該文用一些似是而非的概念，或偷換概念，或違反邏輯，或搞民粹主義，忽悠那些不喜歡獨立思考、不喜歡質疑的善良民眾。”
作為周小平的朋友，知名博主張憶安-三俗熊在贊同他的愛國立場時，也不得不承認周小平文中的“硬傷”。例如，《請不要辜負這個時代》文中稱北京市人口從20萬增加到3000萬，增長到150倍，最起碼是個筆誤，因為60年前北京人口，應該是200萬。
周小平推薦的愛國博主中國政法大學副教授吳法天也指出，80後的周小平畢竟年輕，由於閱讀量與社會閱歷的不足，這篇給他帶來巨大聲譽的文章，的確存在一些數據不準確的“硬傷”。
不過，吳法天主張一分為二地看問題。他說，周小平的文章敘述方式過於激情，但是瑕不掩瑜，體現了一個年輕人的獨立思考。
“帽子”背後
“不把美國的真相說出來，我就太無恥了”
周小平採用了這樣的邏輯：中國的問題都是局部的，中國有的問題，外國都有，甚至比中國都嚴重。如此論辯，讓人不免產生疑問：別人的臉臟不臟是人家的事，我們自己臉上的污物不能承認嗎？在人民網的訪談中，他解釋道：我真不是專門找美國的負面新聞，主要是因為說中國的人太多了，我不得不扔出這些例子來反駁，“不把美國的真相說出來，我就太無恥了”。
值得注意的是，他建議大家取消關注薛蠻子、李開復、作業本、韓寒、李承鵬等人的微博。而這些人，則在網路上採取了沉默以對的態度，面對東方今報記者的採訪，也是要麼表示“不值一駁”，要麼表示其中的“敏感”。
的確，周小平給他們戴的“大帽子”嚇人：公知把人民群眾當成了玩物、洗腦對象，只是哄騙和利用他們；李承鵬反對PX是煽動民眾和傳播謠言，給中國造成了大量實質性的經濟損失和災難；公知在污名化中國，本質是反人類的；真正的自媒體並不存在，網路輿論一直都被某股強大的勢力操縱著；文藝作品的最後一個鏡頭，往往都是某個中國人逃到國外之後就安全了，這顯然不是偶然，肯定是組織的；公知阻斷了年輕人獲取資訊的渠道；我們現在流行崇洋媚外，美國當年也流行崇英媚法，但美國政府下了決心和狠心甚至還動用了坦克，把這些人從文藝界、媒體界、學術界全部清理掉，並且培養了一批自己人，終於熬過了思想混亂時期……
爭論無關“正負”？
圍繞著該怎樣愛這個國家，網路上形成了“讚”和“罵”的對立雙方。有人認為“讚”和“罵”都是愛的表現形式
周小平認為，網際網路上80%的聲音都是在咒罵政府，網路輿論陣地已經淪陷，公知拼命罵中國捧美國，“促使中國退步”，因此自己要“捧中國罵美國”，要強調正本清源：我們只要奪回網路話語權，就能重建民族自信心和中國夢。
與之相比，吳法天更樂觀一點。他認為，在人人都有麥克風的時代，網路上絕大多數聲音包括批評政府和體制的聲音，是出於愛國的善意釋放。只有少數人出於不可告人的目的，把所有問題都歸結到當前的政治制度。
不過，中央民族大學哲學與宗教學院教授、博士生導師、（美國）波士頓美中文化研究所研究員、中華文化促進會常務理事趙士林並不認同。他在《請不要歪曲這個時代》的文章中稱，公知從來沒有反對政府，公知反對的是政府官員的貪腐無能、特權氾濫、失職瀆職、行政不作為、上萬億三公消費……一個只能對政府塗脂抹粉歌功頌德的國度，肯定沒有一個正常的政府。
“我們之所以要做公知，之所以不斷發出批評的聲音，就是為了這個國家所有的人都能在花園長椅上從容，而不是大部分人流著臭汗，供養小部分人在花園長椅上胡思亂想。”他說。
不過，認同周小平的一方認為，愛這個國家就要多讚美，批評體制往往包藏禍心；李承鵬一方則認為，真正的愛國者，就應當痛切地指出它的問題，以唱讚歌愛國的很多都是在禍國。
袁國寶認為，圍繞著該怎樣愛這個國家，網路上形成了“讚”和“罵”的對立雙方。但“愛之深，責之切”，“讚”是愛國，恨鐵不成鋼的“罵”也是愛的表現形式。 
