小洲，牛鼻子里穿过的春天清远户外运动休闲论坛北江户外骑行论坛清远科学考察协会清远运动休闲网

墨脱楼主

发表于 2009年4月1日 14:27 来自PC

本帖最后由怡草于 2016-7-11 22:00 编辑
 
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<FONTlor=red>去小洲，选择从大学城北亭村步行前往。沿路而行，尽是农家的果园。难怪小洲，有“万亩果园”之称。硕大的杨桃探出墙来，让人禁不住垂涎三尺。不少农妇挑一担子新鲜的杨桃，木瓜来招揽路人。还热情的邀你至田家采摘。村里的农妇，总是热情好客的。即使做买卖，亦是笑脸迎人，保留着“农村社会里所持有的那点朴素的人情美”与她们交谈，连说话的声音都变得委婉动听。
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<FONTlor=red>我愈渐走进它。这一头，整个小镇粉刷一新。街道，商铺，市场，画室，钢筋水泥的房屋，构成与城市无异功能完善的生存系统。我知道，这只是小洲的外部。而最美的部分，应还在九曲回廊处。直到我在转角处，看见伫立在面前的小洲人民礼堂，才印证了内心的预想。两千多年的古老村落，从这里正式拉开了帷幕，沿着门前流水，展开丰富多彩的内部。而之前的，都成了无关紧要的序曲。礼堂前，有两个女孩在全神贯注的写生，对象是面前嬉戏的小孩。身旁的小强不自觉的走向这两个女孩，并与之交谈。得知她们是今年的美术艺考生。都从外地来到小洲参加考前的美术培训班，现今这里已经汇聚了两千多的美术生。上世纪九十年代开始，当代岭南画家关山月，黎雄才等著名画家纷至沓来，在此诗意的栖居。也吸引了大批书画爱好者前进行艺术创作和交流活动。于是，几十年间，各种各样的画室画社孕育丛生，成了小洲特色的景观。我惊诧，小洲不是成了“画城”了吗？我环视周围，两千多年的历史魅力，环境清幽，为他们提供丰富的绘画资源。广州城市化的日益膨胀，金钱利欲侵占了创作的精神领土，迫使一些艺术家选择出走，归隐。这从中多少有些被迫无奈的味道。为艺术生存的人，誓必成为城市的潜逃者。安于竹篱茅舍，小桥流水。一箪食，一瓢饮，在陋巷。它的一山一水，皆天然去雕饰。两千多年的古老村落，时光抖落时，亦不过从画纸上做了一个依稀的美梦。
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小洲礼堂面前有一条小河，古有“家有临水，户户通舟”之说。不禁让我想起了沈老的“近水人家多在桃花杏里，凡有桃花处必有人家。凡有人家处必可沽酒”。我的思绪不由自主的顺着流水而下，引领我的脚步朝向它更幽深的内部。土地由原来的水泥过渡到青麻板石，双脚感受到明显的质感变化。我放慢了脚步，试图隐藏一个城市人的呼吸，和身份特征，与小洲来一场偶然相遇。在桥上，两个老妪相逢，开始了你一言我一语的对话。我不知道她们聊了多久，我也听不清她们的对话内容，可我能感受到一份午后阳光的熨帖，不偏不倚的打中我的内心。对于一座古老的村落而言，老人无疑是一部功能齐全的百科全书。若你细听，往事便如同门前流水，涓涓而出。我从她们身边走过，恰如一叶而落。老妪没有感觉到异常变化，目光是静止的，波澜不兴。周围有些摄影爱好者，毫不羞涩的把闪光灯打在老妪身上，并在桥上桥下来回踱步，意在寻找一个完美的角度，从中掠取某种功利性的象征意义。他们不属于这座城，只是镜头前偶然抖落下来的尘埃。身在现场，只是空间上的占有。但时间上，胶片也宣布无效。
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我只是希望，不要打扰了黄昏前的最后一场对话。
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沿河两岸，屋宇稠密，小巷逶迤，古老的房屋历尽千年，所有的细节都停留在最粗糙，最原始的状态。时光打在斑驳的墙上，映入河心。难免有陈逸飞那样的小布尔乔亚式的怀旧情绪。周国平说“小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性人生哲学的生态意象。”偶尔有妇人携小孩走过，妇人轻慢脚步声，和着小孩轻快跳跃的步伐。在麻青板上组成了高低和谐的音乐。以麻石为琴，脚步为弦。银铃为高声部，妇女偶尔嗔笑怒骂为点缀的音色。村落里天然的有机音乐，无丝竹之乱耳，却绕耳动听。若当年的徐霞客路过，难免迷失在高低起伏的音乐中，不知今夕何夕。
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小巷深深，老房子木门紧锁，门前青苔丛生。从一角破败处，见屋内一片灰暗狼籍，历史早已人去留空。沉重的铜锁，为它们的存在划上一个急促的句号。一些老房子常年失修，破败的光景，成了一个时代的标本。现在很少人会住这些老房子。现在生活富裕了，出于安全性的考虑，他们离开了老房子，在附近新建起了钢筋水泥的楼房。老房子于是少了饮食男女的本质内容，纵雕梁画栋，亦只是一副空壳。于是，在一座桥梁间，成了传统与现代，旧与新对垒的楚河汉界，呈现出极不和谐的对比。在精细与粗壮中，现代房屋无疑是这百年老房子的一大累赘。呆头呆脑的钢筋水泥，更像囚牢。缺乏老房子从容，幽深的诗意。祝勇气愤道“新的房屋穿插其间，就像蹩脚的后人，在画面的破旧部分，添补着败笔。”冯骥才分析说“器物与环境发生质变，在‘活着’的时候，他们是实用性的生活物品与生活环境。进入‘历史’之后，就变成纯精神的文化物品和人文环境。有些物件环境与器物由‘活着的状态’转变为‘历史状态’时，常被误认作无用的东西。旧时的房舍当作危房陋屋。”他更一针见血指出“这是由于人们用的是现实经济角度而不是用将来文化角度去看的。”
“建筑是凝聚的文化，无声的史诗。”小洲村像带有浓厚云南古村味，属典型的城中村，今年10月有一半以上的文物建筑被居民拆掉了，全部建成新房。张嘉极痛心地说：“小洲村一天还没纳入规划，一天也不能停止破坏。” 曾经多达百余间蚝壳屋，如今大部分已被拆毁，仅剩下2间。知名建筑批评家方振宁说道“乱拆乱改，就好比抹去了记忆，进行了一次格式化”。历史人文遗产，危在旦夕。小洲的历史文化记忆，也出现模糊状态。
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于坚认为“很难有村落坚定拒绝新世界流行的钢筋水泥，坚定着它在传统中获得的栖居方式，美学风尚和与此相依为命的日常生活。”现代村落已经陷入城市化的圈套中，并把摆脱落后，脱贫致富作为发展的唯一使命。在强制过渡的同时，与之前的独有的生存方式脱开关系。于是，小洲村日益扩大，高架桥，交通网络枢纽不断瓜分着小洲身体的每一部分，并做成精确无误的时间预算。于是，上世纪关山月来小洲“归园田居”“闭门造画”的意义，俨然失去了意义。到达小洲村的方式愈方便，愈便捷，也正意味着篡改小洲村的速度就愈快。这里成为了艺术大杂会，零散地。偶尔一场文化艺术节，在将小洲推出全球视线的同时，也正濒临灭绝小洲的原始生态。
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于是，李敬泽不禁要问“一个发育完备的村庄，必然是文化岁月和具体境遇共同形成的稳定秩序。在现在村落作为一个社会体系依附的价值尺度，精神资源是否已经灭绝？”我无法给予答案。可我的内心动荡不安，堵不住历史前进的滚滚车轮。
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<FONTlor=red>                               <东方理发店>
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穿过桥，看见一间旧式的理发店。两层楼房，花草丛生，蔓延开来。我进内，发现屋里的陈设都是老一辈用过的物件，墙上还有不少毛泽东时期的宣传画。老黄历，旧窗子，旧杂志报纸横七竖八贴在墙上，油着红木的长椅子。。。。。。。一切的器物都带着历史的味道。剃头匠发现了我，因为我手中提着的木箱子，与摆在电视下的木藤箱子相像，并戏谑我要夹带潜逃。于是，一言来一语去，不一会儿与这个剃头匠熟络起来。在交谈中，才发现店里惟独只有一张剃头椅，且这张皇帝椅已经90几岁高龄了。几十年来，剃头匠一直继承师傅的剃头绝活，用保留下来的传统方式，给客人剃头，洗面，刮胡须。在城市里，这种古老的剃头方式已经销烟匿迹，无人过问。曾几何时，在小城里，妈妈用尽各种各样讨好的方式来让我乖乖坐在这张椅子上，然后看着自己过腰的长发瞬间零落一地。即刻，幼稚女孩的哭声我还记得。之后那间老旧理发店，笨重的椅子，满面油光的师傅，和一地的落发成了孩童时期的悔恨。
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古老的物件，总是带着记忆延续着它的生命。十几年前的往事，爬满枝头。在有限的空间里，我完成了一次历史的重游。剃头匠在纷繁喧嚣中，坚持旧业的同时，也进行着历史文化的传承。以活生生的的存在方式，继续着剃头工作独有的生活美学。应该说，剃头已不是他的工作，而是生活的本身。他所有的生活环境，生活气息，都与剃头有着紧密的联系，就像身体里必不可少的一部分。
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我为这个剃头匠感到肃然起敬。坚持着朴素，简洁的生活。更重要的是，为了人类文化遗产的继承，和发扬。
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离开小洲，已是夜幕降临，华灯初上。身旁的人不理解，我的内心既愉悦，又矛盾重重。一方面，希望古老的小洲被惊醒，继续做着千年前的梦。一方面，在传统与现代，在更新与保留，在物质与精神中，如何找到一个平衡的中轴线，以不至于向任何一边倾斜。这将是小洲长期要面临的问题。
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无论如何，我们都要保留最后一只船坞，给后来的人。
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                                                                                                                                                                  2009.行走小洲.
                                                                                                                                                              <图片有些摘自网上>
 
 
 
 
 
  
备注：
 
 
 
<FONTlor=red>         小洲村，于广州万亩果园中心地带的海珠区小洲村，这里至今仍保留着岭南水乡最后的小桥流水人家，走进小洲村，就好像走进了一座民俗博物馆。 
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　　民居沿河而建，居民枕河而居，随处可见的百年古榕浓荫蔽日，五六百年高龄的蚝壳屋见证着岭南的曾经沧海，阡陌交错间随便跨过的一口古井都有几百年的沉淀。 
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　　公园旁边有座已经荒废了的祠堂，祠堂的广场全部用条形青石板铺就，一踏上麻石时，脚步声由地面往下传送，回音沉闷悠长，让人从心里油然生出虔诚来；祠堂里高高的柱梁，给人造成无形的心理暗示，不能不以一种朝圣的心情面对里面的事物；祠堂的石板缝里长满杂草，里面没有任何摆设，正堂牌匾上的雕花素雅自然，墙壁间仿佛写满了光阴的故事；祠堂高翘的屋檐，依稀可见当年雄伟俊俏的风采。这一切都引发着我们对先民们生活的想象，他们在重大的节日里聚集在祠堂中，或祭祀神明祖先，或商议村中事务。 
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　　村里最奇特的建筑是蚝壳屋，建筑材料主要是蚝壳，是从沙堤里就地取材的，以两两并排的组合方式，再拌上黄泥砌成，是岭南曾经“沧海桑田”的见证物。蚝壳屋至少已有五六百年的历史，证明小洲村所处的地方以前是一片汪洋。原来这里的蚝壳屋是有一百多间的。经长年累月的风雨侵蚀，蚝壳已全部外露，坑坑洼洼的，但是整座房屋给人特别的震撼感觉，能从中领悟到古村民的智慧。那时他们住在这样的房屋里，过着冬暖夏凉、日出而作日落而息的农耕或渔民生活。 
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　　小洲村河道环绕，巷巷相连，古木郁郁葱葱，河中停泊着小木船，河水经年累月拍打着古码头。只是在这代表岭南水乡特色的小桥流水、青砖青瓦的淡雅画卷里，却跳跃着众多新式艳丽的现代楼房。

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3楼

阿甘只看TA的回复

发表于 2009年4月1日 15:53 来自PC

美