布衣 楼主发表于 2009年4月2日 22:43 来自PC
公孙胜是梁山一百单八将中第一个脱离梁山革命集团的，在征辽回来的路上，他就选择了离开。 那么，公孙胜到底是为了什么选择了离开呢？那时的梁山革命集团虽然已经接受招安，但是头领人数还是一个没少，表面上看，还是一个整体，远没到分崩离析的地步。
不过，公孙胜的离开也是必然的，首先他曾经选择过主动脱离组织，历史问题没有交代清楚，此时组织上对他是否信任，还是个大问题。不过我们重点要谈的不是公孙胜离不离开的问题，而是公孙胜为何是第一个离开。
公孙胜是老资格的梁山元老，历经晁盖、宋江两朝不倒，非但不倒，而且还一直位列梁山革命集团领导核心层。公孙胜是梁山的政坛常青树，最终全身而退，肯定有其独到之处。
公孙胜是一个集理想主义和浪漫主义于一身的革命者。他并不好财，晁盖、宋江及众将多次送他金银都推之不受。他参与劫生辰纲，是为了获得革命的启动资金，而不是李逵那般只求"大碗喝酒、大块吃肉"。他第一次离开梁山，就是在宋江初上山之时。那次出走事件，我认为是他已经看出了宋江不是个好鸟，与自己的革命理想有所分歧，于是借探母之机返回二仙山跟随罗仙人继续深造。但是即使他在看清了宋江的为人之后，对于自己昔日的战友们还是放心不下，于是在打高唐州时再度出山，显示了其对革命战友的同情心理。 除此之外，也很有理由怀疑"忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次"这把戏是他一手操作的，毕竟他是这四十九名道士之中的一员。很难想象没有他这样一个被神化了的人物，宋江怎么能如此完美地炮制这一子虚乌有的事件。也就是说，公孙胜同学长期从事梁山的领导工作，对于宋江的一些装神弄鬼的东西很是了解的，像那些什么九天玄女之类的事件，瞒别的粗人可以，瞒他这个半仙可不行。
在北宋特别是徽宗时期，道教是第一大宗教，群众基础深厚，公孙胜利用其道士的身份，在神化宋江，包括神化这一百零八人是上应天宿方面，无疑起到了至关重要的作用。这对于凝聚众多有着封建迷信思想的老粗们是很有作用的。
再加上其个人能力超强，宋江和他的关系，肯定是互相利用、互相防范。公孙胜虽然与吴用并列梁山上的执掌机密军师，但吴用早已倒向宋江，而公孙胜同学一直与宋江保持着若即若离的关系，这从领导核心宋江的角度上来看，是很令人生厌的。
厌烦是厌烦，但是宋江拿他也没办法。一则公孙胜的实力在那摆着，暗算不起作用；二则公孙胜是革命元老，说话还是比较有分量的。所以当公孙胜看不惯宋江而选择主动离开的时候，宋江也装模作样挽留一番，实际上两个人都心知肚明，只是大家没有明着反目。历史上也可以找到参照物：同盟会元老黄兴同学就与孙中山同学一度以"孙黄"并称，但1914年因政见不合，黄兴拒绝加入孙中山组建的中华革命党，远赴美国，实际上这有点类似于公孙胜和宋江的关系了。
只要有人的地方就有左、右派之争呢，何况梁山众将？所以说公孙胜第一个离开宋江，是他最先看清楚了宋江的本质。反正辽国也破了，自己仁至义尽，所谓道不同不相为谋，不如撤了算了。而宋江也落个心静，双方心照不宣，好聚好散。所以，聪明人一定要学会急流勇退。然而，急流勇退说说容易，做到却难，公孙胜同学因为是有特殊身份的牛人，所以他做到了。历史上像这样一直处于政治权力核心而又能全身而退的人实在是太少了。
