蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。
　　他们就是如此不同。
　　约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。
　　而他竟不知道共和使人们变成沉默。
　　要上战场，莫如做军医；要革命，莫如走后方；要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。
　　与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
　　世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
　　又是演讲录，又是演讲录。
　　但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。
　　阔的聪明人种种譬如昨日死。
　　不阔的傻子种种实在昨日死。
　　曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
　　大抵如是。大抵！
　　他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。
　　女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。
　　妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
　　防被欺。
　　自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
　　楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。
      楼上有两人狂笑；还有打牌声。
      河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
　　人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
　　每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。
　　叭儿狗往往比它的主人更严厉。
　　恐怕有一天总要不准穿破布衫，否则便是共产党。
　　革命，反革命，不革命。
　　革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，
      或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。
　　革命，革革命，革革革命，革革……。
　　人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
　　创作总根于爱。
　　杨朱无书。
　　创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
　　创作是有社会性的。
　　但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。
　　人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。
　　懂得此理者，懂得中国大半。
　　要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。
　　但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。
　　凡为当局所“诛”者皆有“罪”。
　　刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”
　　而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。
　   法三章者，话一句耳。
      一见短袖子，
      立刻想到白臂膊，
      立刻想到全裸体，
      立刻想到生殖器，
      立刻想到性交，
      立刻想到杂交，
      立刻想到私生子。

　　中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
　　                              九月二十四日。
           本篇最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期。

鲁迅的?

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。

　　为什么不憎道士？

是的

我一般只称“先生”

“朝代交替是历史发展的必然

任何时候

只有人去适应社会

不可能社会去适应人

我的心态是

过好我们这一朝的生活就行了

前朝的或下一朝的

就留给那一朝的人去做吧”

昨天骑行花都一路上都是宣传读书提高人民素质的宣传牌，看来肉肉一直在做~~:handshake

鲁迅全集有一套盗版的，但没完全看过，只停留在读书时代的几篇课文``:L

看了

透彻，我等俗辈还是悟不过来

先生呀先生..........